对山西洪洞大槐树移民的几点思考，洪洞大槐树下的轶事

大槐树，又称洪洞大槐树，位于临汾市洪洞县城北两公里处的贾村西侧大槐树寻根祭祖园内。它是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家。一年四季，到此寻根祭祖的人们络绎不绝。有人赋诗题词，抒发饮水思源之情；有人仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去，有如余亚飞的诗情所道：“拔地巨槐冲碧汉，相承一脉密分枝；树身即使高千丈，落叶归根也有期。”每每寻到此地，心心所念都是“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这首民谣中寻根祭祖的深情厚谊。

元朝末年，自然灾害频发，黄河地区水患尤其严重，加之战乱纷争，民不聊生，人口大量减少。明初洪武年间，开始从山西移民垦荒，使农业有所恢复。明惠帝建文元年（1399），“靖难之变”引发的4年战乱，再次严重破坏了河北、山东、河南、皖北、淮北等地的社会经济。

明代时，将山西境内的许多移民集中到此，再分批迁往其他省份。根据《明史》《明实录》等史书记载，自洪武六年（1373）到永乐十五年（1417）的近50年内，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省的500多个县市，涉及812个姓氏。

在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料都对此有详细记载，如地方志《温县志》《宝丰县志》《宁阳县志》《丹风县志》《商南县志》《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民的实情。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。此时期，也有大量外省难民流入山西，致使山西成为人口稠密的地区。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞县城北的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鹳窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地哀鸣，令别离故土的移民闻之潸然泪下，频频回首，不忍离去。为此，大槐树和老鹳窝就成为移民惜别家乡的标志。

明初，从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间、大范围、有组织的大规模迁徙，在我国历史上极为罕见，而将一方之民散移各地，可谓仅此一例。明朝政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的洪洞贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭子不大，但雕梁画栋对山西洪洞大槐树移民的几点思考，洪洞大槐树下的轶事，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立一座青石碑，上刻“古大槐树处”的隶体大字。碑亭背面，刻有简述移民事略的碑文。亭前西侧，建有3间茶室，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南20余米处，牌坊的横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。上世纪80年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在此地，有关迁徙的轶事多有流传。如辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。在洪洞的古大槐树处，士兵却纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，还将财物供施于大槐树下。故此，人们称道大槐树有“御灾抗患”之功。

另流传，当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。故而有了“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”的说法。

再流传，当时为了防止移民逃跑对山西洪洞大槐树移民的几点思考，官兵反绑移民，再用一根长绳联结起来押解着他们上路。一步一回头的大人们，看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，就是我们的故乡。”以致移民后裔不论家住何方，都说古大槐树处就是自己的故乡。也由于迁徙过程中，移民的手臂被长时间捆绑着逐渐麻木，久而久之也就习惯了背着手走路，移民的后裔也沿袭了这种走路习惯。

在新的迁居地，移民所见皆是荒野，只得重建房屋，开荒种地，时时会想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多数移民会在自己新居的院子里或大门口，栽种上槐树，以表思乡之情。还有移民在迁徙地用原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁徙过来的。

在祭祖堂里供奉着所有从大槐树下迁徙出去的1230个姓氏牌位，大大超过了百家姓。他们都是600多年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于众，以便寻根查询。近年来，随着在大陆民众和海外同胞中兴起的修家谱热潮，时有寻根祭祖者，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

每年4月1日至10日定为洪洞大槐树“寻根祭祖节”，主祭日为传统节日——清明节。自1991年举办首届“寻根祭祖节”以来，年年来此认祖的人们数以万计，寻根的热潮逐年升温。悠悠600多年过去，汉代古槐已不见身影，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力，让遍布全国18个省、500多个县市以及海外的槐乡后裔时时能够寄情于大槐树下。

原化周

明朝移民大迁徙，明代山西大移民，数十万人迁移到甘肃，看看有你们家族吗？

明代山西大移民，

数十万人迁移到甘肃，看看有你们家族吗？

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝” 这是一首流传在西北各地的民谣。它的背后就是被人们经常提起的明代山西大移民。数十万人迁移到甘肃，给甘肃带来了前所未有的变化,也奠定了今日甘肃的文化基调。

甘肃的很多家族，追根溯源，或来自山西，或来自江淮，不少人家的族谱上，很明确地记载了当年艰难迁移开拓之路。看看，有你们家族吗？

A、甘肃自古就是移民地

甘肃是一个多民族省份，众多的民族给这块土地留下了丰富多彩的人文内涵。

从记载来看，甘肃至少经历过四次移民高潮。第一次是秦始皇时期，蒙恬修筑长城之后，在甘肃境内设置了榆中等县，第一批中原移民就来了。第二次是汉武帝设置河西四郡后，整个甘肃全部归属中央政府所管辖，大批的中原移民也陆续从中原地区迁移到甘肃，这是继秦朝大移民之后的又一次移民高潮。

汉武帝为了巩固河西走廊地区，大批中原地区的罪犯被充军发配到甘肃。西汉时期，迁移至河西走廊的移民达40万人，仅仅在今天内蒙古额济纳旗地区（原属甘肃）戍边的军人就达到18万。

第三次是北魏隋唐时期，这也是丝绸之路最为兴盛的时期，河西四郡成为国际性的大都市，当时武威的人口达百万，有七座卫星城。这些人中既有中原地区来的汉族，也有来自西域的商人。这也是，甘肃移民的一个特点，不仅有中原人士西迁甘肃，也有西域人东迁到甘肃。

第四次移民高潮就是明初，为了消除边患，朱元璋一方面将大批江南的罪犯充军甘肃，另一方面将山西晋南的大批居民迁移到西北的甘肃等地。

B、朦胧记忆“大槐树”

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝！”这句民谣中的大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西洪洞县城西北二公里的贾村西侧大槐树公园内。

在元末的战乱中大部分地方深受其害，几成无人之地。山西相对安定，加之大量难民流入，使山西成为当时人口最为稠密的地区。

从洪武初年至永乐十五年（1407年）五十余年间，明王朝组织了八次大规模的移民活动。当时，明朝政府在洪洞县城西北二公里的贾村西侧的广济寺设局驻员，集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

许多年后，当年的移民后裔虽然已经不记得家乡的具体地方了，但是“大槐树”的影子却长久地留在他们记忆深处。明初，从山西洪洞等地迁出的移民，一部分到河南、湖北等地，一部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。今天，在甘肃的某些地方把上厕所称之为解手，这句方言的背后其实就是山西移民来甘肃艰难历程的佐证。据说，当时为了防止移民逃跑，都被反绑起来，用一根长绳连结起来。要大小便，就必须报告官兵，解开手上的绳子，“解手”一词由此而来。而移民们反绑的动作，也演变成了西北人走路背手的习俗。

C、戍边西北的江南移民

除了山西人移民甘肃以外，大批江南人也来到了甘肃。甘肃中部地区的江南人来自南京等地。洪武五年，南京周围的豪门大户和汴京17个姓氏的居民迁徙到甘肃中部，其目的就是要加强长城内外的边防力量，保护明王朝政权的安全。洮岷地区的江南移民则是戍边将士和发配充军的罪犯。

1368年，明王朝建立后，明政府在甘肃境内设置了卫所，用以巩固地方政权，防御少数民族进犯。其中在今天临夏、甘南一带就设立了临洮卫、岷州卫、洮州卫等卫所。按照明代军制5600人为一卫。卫所所属的部队，有的是留下戍守的部队，相当一部分是充军的犯人。

据记载，守卫洮岷地区的官兵仅作为充军的就有三万人以上，如果加上他们的家属至少有十万之众。这些人多是明初将领徐达、常遇春、沐英、李文忠、胡大海、金朝兴等人的子弟或部下，大部分原籍应天府、凤阳府。这些人从江南迁来后，以洮州卫城为中心分散后居住周边各个战略要地，起到了守卫卫城抵御少数民族进攻的作用。

至今人们在《洮州厅志》上还能见到这样的记载：金朝兴是南京伫丝巷人，忠勇多谋，有儒将风。洪武十二年，明太祖朱元璋任命金朝兴为都督奉国将军明朝移民大迁徙，明代山西大移民，数十万人迁移到甘肃，看看有你们家族吗？，从西平侯沐英讨洮州一带的部族，平定结束后，曹国公李文忠命金朝兴修筑洮州卫城，有功被封为宣德侯，他的两个弟弟都被授予卫指挥使，因此就留在了洮州，后来金朝兴在征云南时去世。而明初名将李胜是凤阳府定远县人，他的儿子李达，曾镇守洮州四十余载，子孙六代继其卫指挥使职，直到满州人入关才变军为民。

D、为今日甘肃文化奠基

肃王和韩王也从江南带来了大批的护卫、仆役、属官。洪武二十八年（1395年），朱元璋封诸子为藩王，其第十四子朱被封为肃王，就藩府甘州。惠帝建文元年（1399年）肃王府迁至兰州。除肃王外明初甘肃还有封于岷州的岷王，封于平凉的安王，以及后来接替安王被改封而来的韩王，在宁夏的庆王等。在这三位王爷中封于岷州的岷王后来改封到云南，没有来甘肃。

这些藩王来甘肃时，带着大批的护卫甲士、巫医乐师，这些人成为另一种移民。大批移民进入甘肃，不仅将原居住地的饮食、服饰、语言、生产方法、风俗习惯以及方言词汇带入新的环境，还将一些神话传说带到了甘肃，也在兰州形成了一种比较独特的移民习俗。

《皋兰县志》记载过的天涯望哭，就是留在兰州的移民中形成的独特习俗。肃王来到兰州后，江南等省人迁居兰州者甚多，其中也有不少士人，致使外来人口大大超过了本土人口。

明朝初年，从江南各地迁徙来的人口占据了兰州所有人口的十之七八。因路途遥远，有些人再也无法回江南水乡，思乡之情无处发泄，于是想回娘家的妇女，只好在大年三十下午，祭祀家族祖先的时候，触景生情，好在院内哭泣一场，算是对遥远亲人的祝福。兰州的晏公庙则是江南移民从南京移植而来的。

以临潭、岷县为中心的洮岷地区保存了全国独一无二的端午民俗———端午祭。它给人们揭示了500多年来，十万多名来自江南地区的移民不仅完成了中央政府赋予的重任，而且也将自己家乡的传统习俗保留了下来，成为特殊的群落。顾颉刚等诸多学者专家曾经到这一带进行考察研究后认为，洮岷花儿中唱的茉莉花，在洮岷地区根本没有，而洮岷地区流传的发型、方言，则保存明初江淮人的习俗特征，他们的方言中也保留了大量移民色彩。现在，许多当地人口语中还保留着江南腔调，这些都证明了那段艰难的移民历史。

明代是甘肃本土文化的成型之时。移民活动不仅填补了甘肃人口的不足，而且文化也在这种大融合中得到全方位的发展。在来自江南等地的学者、工匠们的带动下，甘肃各项事业比以前有了很大的发展。尤其是江南的学者为甘肃培养了著名学者段坚（其祖先就是从山西随肃王而来的）明朝移民大迁徙，而段坚则培养出彭泽、段续等一批才子。在这些学者们的带动下，明代甘肃地方文化日渐兴盛。众多著作问世，大批学者的出现，一批外地民俗嫁接保留，众多建筑的建设，奠定了今日甘肃本土文化的底韵。