考研成绩分数，2024年：北京大学中国古代文学考研参考书经验真题分数线

考试科目：

参考书目：

1.《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社；

2.《中国古代文学作品选》，郁贤皓主编，高等教育出版社；（2003年版）

3.《中国文学史新著》，章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社；（2011年版）

4.《中国文学史》，游国恩主编，人民文学出版社；（2002年版）

5.《中国文学史纲要》，褚斌杰、袁行霈、李修生等著，北京大学出版社；（2004年版）

6.《中国文学十五讲》考研成绩分数，2024年：北京大学中国古代文学考研参考书经验真题分数线，周先慎著，北京大学出版社；（2014年版）

7.《中国文学史参考资料简编》，北京大学中文系古代文学教研室编，北京大学出版社；（1998年版）

8.《中国文学概论》（增订本），袁行霈著，北京大学出版社；（2010年版）

9.《中国古代文体概论》（增订本）考研成绩分数，褚斌杰著，北京大学出版社；（1990年版）

10.《中国现代文学三十年》（修订本），钱理群，出版社；（1998年版）

北京大学历年复试分数线：

2022年：总分370、政治55、英语55、专业课90/90

2021年：总分350、政治55、英语55、专业课90/90

2020年：总分360、政治55、英语55、专业课90/90

2019年：总分350、政治55、英语55、专业课90/90

北京大学历年录取信息：

2022年录取

进复试：5人（最高分391、最低分381）

2021录取：

进复试：3人（最高分395、最低分393）

最终录取2人(最高分395、最低分377）

2020录取：

进复试：5人（最高分396、最低分370）

最终录取3人(最高分396、最低分373）1名中国语言文学双学位硕士研究生班（新加坡）373

2019录取：

进复试：3人

最终录取：2人（最高分369、最低分366）

复试基本内容和录取规则：

1、复试以专业能力面试为主，外语测试在各专业复试小组内根据专业特点进行，计入面试成绩。

2、专业能力面试中，考生应按照面试小组的要求回答问题。专业能力面试考核评分采取百分制，60分及格

考研真题

一、名词解释：每题30分

《毛诗大序》、潘江陆海、平话、河岳英灵集、春江花月夜

二、论述题：共120分

1.王世贞在《艺苑卮言》中说：“离骚者，诗之变；史记者，春秋之变。”请解释这句话的意思，并说明你是否同意这种看法，为什么。【文体变迁类，开放性，分别指向叙事性和抒情性文学的流变】

思路提示：《离骚》和《诗经》的传承关系，当主要从儒家精神上去讲，但也可在艺术上联系《离骚》的“美人香草传统”和“象征”手法其实和《诗经》中的“比兴”之运用有相当的联系——在思想上，我们可以举《黍离》为例，而在艺术上，我们最好举《蒹葭》为例。

至于《史记》对《春秋》之继承，可从叙事手法、人物描摹等方面着手，然而，毕竟从《春秋》到《史记》，变化非常大，《春秋》粗陈梗概、微言大义，《史记》极尽繁复，与其说《史记》是学《春秋》，不如说《史记》学《春秋左氏传》更多。

所以，梅香认为，这一题表面是考察“流变”，其实暗中希望考生能有自己的看法与观点，同时也在考察考生是否能够区分《春秋》和《左传》两个互有关联但实则不同的史书。

不仅如此，我们还可以联系王世贞本人的学术立场，对他的“偏见”之由来予以说明：王世贞是明代后七子之一，是典型的“复古派”，在探讨问题时，难免陷于一偏，总是要找一个较为古老的源头来。

2.古诗、乐府、绝句的区别与联系。【考察的是诗歌这种文体的横向关系】

思路提示：古诗、乐府、绝句的区别和联系，这个题目的隐藏考点是“乐府属于古诗”，“绝句属于格律诗”，也就是说，你必须先会分辨“古体诗”和“近体诗”（格律诗），知道谁从属于谁，谁和谁二元对立，由此才能把这个问题回答清楚。当然，这样也是远远不够的，你需要举例说明三者之间在艺术上的区别——非乐府类的古诗一般是五言文人诗，以《古诗十九首》为代表，一般是抒情诗，情感表达较为含蓄，善用比兴手法；乐府诗在最早并非文人诗，而是民间创作，由文人整理，只不过，后来文人也参与到了主动的“新题乐府”创作中，譬如杜甫，乐府诗的艺术特点是主要是杂言性、叙事性、社会关怀性、情感强烈；绝句则在唐代发展迅速，是格律诗的一种，有五言绝句也有七言绝句，要求在短小的体式内写出隽永不尽的意味，在唐代一般是抒情写景诗，而在宋代，绝句则也更多地被用来说理。

3.请结合主题和艺术两个方面评价金圣叹“腰斩水浒传”的做法。【综合性问题】

思路提示：回答这个问题之前，我们要先懂得金圣叹到底对《水浒传》做了什么，简言之，这个题目的隐藏考点是《水浒传》的版本系统——明末金圣叹将 120 回本“斩”成 70 回本，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义一梦作结（卢俊义梦到一个叫做嵇康的人把梁山好汉一网打尽，于忠义堂前处斩诸人，之后，他从梦中惊醒，看到堂上有一块“天下太平”匾额），名《第五才子书施耐庵水浒传》，由于它保存了原书的精华部分，在文字上也作了修饰，且附有精彩评语，遂成为清 300 年间最流行的本子。

在了解这个知识的基础上，我们可以对金圣叹腰斩水浒的“效果”进行思考：

首先，在主题上，梅香提供三个思路——金圣叹删减掉“招安”情节，而以卢俊义的“噩梦”作结，对主题的影响，其实可以有三种不同向度：①金圣叹在否定“招安贼寇”的可行性，拒绝同情梁山好汉，以“天下太平”四字为结尾，是为宋王朝粉饰太平；②金圣叹是在反讽世事，哀叹梁山好汉无有善终；③以“梦”结尾，似乎传达了“人生如梦”、“世事如梦”的佛教空幻人生观。（我们既可以说这会引起解读的多义性，也可以推测一下金圣叹可能是什么意思。）