福建华侨文化，福建风情丨为什么福建人那么团结？因为世代相承的宗族观念

自黄帝始，中国开启了至今五千年的文明，在这漫漫的历史长河中，中国人经历了无数战乱与迁徙，但是由姓氏所一脉相传的血统渊源却在这个过程中世代相传，也就是常说的“家族宗族”。

到了现代，随着社会的发展，我国很多地方的宗族观念开始淡化，但是在福建地区却仍然比较完整地保留。那么，福建人的宗族观念是如何形成，有什么具体形式表现，为何能够延续至今呢？

在某种意义上，福建的发展史也就是福建人的移民史，一千多年来，中原汉民源源不断地迁入福建，宗族观念在这个过程中渐渐形成并根深蒂固、影响深远。

福建先民是自中原移民而来

中原汉民入闽初期，他们要面对许多未知因素，如毒蛇猛兽的环境、土著人对立等等。在这种情况下，福建先民们形成了初步的团结互助，他们以同姓同宗或共同出生地、共同语言为联系纽带，形成一个聚众而居、势力凝聚的状态，以获得生存。

陆游《渭南文集》载：“唐广明之乱，光（州）人相保聚，南徙闽中，今多为士家。”此记载正说明唐朝“黄巢之乱”时，光州人是以共同出生地为纽带，互相聚集迁徙入闽避乱。

随着入闽汉民人数的增多，福建“地狭人多”的矛盾日益加剧，从而出现诸多争夺地盘的家族械斗事件。弱肉强食的社会，进一步推进了福建人家族制度的形成与发展。

福建先民为了土地经常争斗

宋代时期，闽学兴起，理学集大成者对福建家族制度产生重大且深远的影响。

《朱子家礼》中就曾提出：“每个家族内须建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，……以给祭用。”

理学大师真德秀也曾极力主张立族长，以族长统领全族福建华侨文化，主持‘钦奉其先人之祀’的祭奠。

自此，福建民间的宗族制度愈发完善，各种宗族观念的表现形式也应用而生。家庙、祠堂、族谱、以姓冠村名、义庄族田、乡党制度、辈分命名、标榜祖籍堂号或郡号等的大量涌现，都是宋代理学兴起后的产物。这些表现形式到了明清两朝达到顶峰，其影响十分深远，即使到现今，大部分仍然被完整地保留着。

道光《重纂福建通志》对兴华府（莆田）有这样记载：“诸世族有大宗祠、小宗祠，岁时食飨，无贵贱皆行齿列。凡城中地，祠居五之一，营室先营宗庙，盖起俗然也。”

福建村村都建有宗祠

福建移民史大致可以分为上下两部福建华侨文化，以明代为界，上半部为中原汉民入闽史，下半部为福建汉民迁居外省及海外史。在福建人往外迁居的过程中，浓厚的宗族观念也在发挥着不可估量的作用。

福建人的宗族观念中十分强调宗族内的相互救济与扶持。比如，候官《云程林氏家乘》中就有规定：“宗族子孙，贫穷必相给，生计必相谋，祸难必相恤，疾病必相扶，婚姻必相助，此家世延长之道也。”这种宗族观念世代相传，不管在哪里，一个个家族在宗族观念的凝聚下不断繁衍壮大。

在外国谋生的福建人常以祖籍神明为纽带，立庙祭祀。除了信仰外，庙宇还是同乡之间相互交流，获取家乡信息的一个场所，比如新加坡拥有100多年历史的妈祖庙，即是如此。同一地缘外出的人多了，认同乡讲乡情也就势所必然，因此宗族观念也促进了福建人之间的团结互助。

台湾《诸罗县志》载：“流寓者无期功强近之亲，同乡井如骨肉矣。”这是早期移居并开发台湾的福建人“互视为亲”的真实写照。

宗族观念让许多远离故土的福建人带有浓厚的家乡情怀。当他们发家致富或事业有成之后，都会衣锦还乡、光宗耀祖，除了修建住宅外，主要还体现在慷慨解囊，捐建宗祠寺庙、铺路架桥、兴办学校，以及捐资筹办庙会等等。

福建有很多华侨创办的学校

写在最后

福建人宗族观念的产生，源于入闽初期恶劣的生活条件与弱肉强食的社会特征；再经过理学“数典不敢忘祖的伦理精神”的熏陶，宗族观念深入人心。

其实，宗族观念也就是“祖宗信仰”，它影响着福建人的一生。它教福建人孝字为先、团结互助、饮水思源，这也是外地人屡屡问到“福建人为什么那么团结”“福建人为什么花巨资修建祖庙宗祠”的一个根本原因所在。#福建#

文/福建本地君

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