海外华侨原籍多在，读书笔记：《中国近现代移民史：他者中的华人》

最近几天读到一本很有启发与收获的著作，孔飞力的《中国近现代移民史：他者中的华人》，我几乎是一口气读完的，看到最后几页格外的珍惜，以此希望可以更长时间的享受这种精神上的愉悦。孔飞力已于2016年过世，却因自己的著作而以另一种方式继续存活，甚至永垂不朽，这样的人生才是真正有意义的。

孔飞力：《中国近现代移民史：他者中的华人》

简单来说，这部著作主要考查了自1567年中国统治者解除海禁至今约500年的华人移民史。该著作多处出现具有原创性的理论观点，学术论证过程中，资料翔实，对问题有着敏锐的洞察力，大部分时间保持一种相对客观的中性情感，对问题的阐释令人信服。通读之后，我有几点收获：

1.对旧有概念、观念的新解释

我们常用“安土重迁”来表达国人延续千年的留恋故乡的传统习俗，实际上我之前有过疑问，我们常念“安土重迁”，但同时又“背井离乡”，这自然有迫于生计的无奈选择，但最终的行为岂不是与“安土重迁”思想相悖。

旧金山唐人街

对于“安土重迁”，孔飞力认为，其并不意味着固守乡土，而是表现在即使离开家乡，华人依旧可以通过各种渠道与故乡取得联系。所以，“背井离乡”不是分离，而是联系。由此可以发现华人移民的突出特点，即以相同方言凝聚起来的乡缘、亲缘在异国他乡成为华人生存的坚实后盾。

前期移民的华人有义务与责任帮助同乡后来者在异国立足，这也是其取得与国内故乡联系的有效手段。虽然移民华人与故乡家人分隔两地，但其联系的通道却能保持较为高效的畅通。诚如孔飞力所言，“一个完整的移民共同体，应当既包括移民群体本身，也包括他们留在家乡的侨眷，还有家乡的左邻右舍”。

2.紧紧抓住问题的核心

如果按照一般的写作思路，多数研究者会把中国近现代移民史这个课题的重心放在海外华人及其所在国身上，特别是面对一系列排华惨案时，民族情感高涨，血泪控诉，最终研究成为批判”他者“罪恶行径的正义审判。

孔飞力在研究这个课题时，清楚的指出，海外华人的生存境况与中国国内的经济、政治、移民政策等有着密切的联系。移民首先是一种国内现象，朝向海外的移民只是一个次生现象。著作时刻保持着海外华人生存境况与中国国内诸情况的之间的相互呼应。 只有阐释清楚国内事件的影响，才能深入了解海外华人生存策略的转变。

对于排华惨案问题，孔飞力也有较为可信的论述。在一些殖民地国家，华人总是因其勤劳刻苦与相守相望而成为二等公民，在一些东南亚国家，西方殖民者是一等人，华人（并不是全体华人，也存在较多低收入华人）地位凌驾于原住民而处于二等人地位，并且华人多扮演中间包税商，对原住民进行各项征税。这自然招致本地人的怨恨海外华侨原籍多在，殖民结束后，殖民者离开，华人就首当其冲的成为泄愤的对象。

再者，由于华人过于依靠亲缘、乡缘建立的关系网，在文化上有着明显的自豪感，无法主动的融入到移入国，在文化上建立”国中国“，在意识形态紧张时期，海外华人容易被视作中国间谍，是中国利益的代表。在移入国民族主义高涨之时，就会较为容易发生排华浪潮。

3.理性阐释，发现民族情感背后的利益权衡

说起海外华人与祖籍国中国之间的关系，国人总会激荡起强烈的爱国之情，似乎这种情感是毋庸置疑的。孔飞力通过资料论证，认为海外华人与祖国的相互关系不能仅仅以文化认同视之。

对于海外华人而言，一个强大的中国是其安全与利益的依靠。多数情况下，移入国的殖民者与原住民都无法为华人提供一种安全保障，获取祖籍国的支持成了最佳选择。而对于晚清以及国民党政权，与海外华人取得联系的重要意义在于，政府希望他们能提供大量金钱，支援国内政府。

这样海外华人群体就出现一个有意思的现象，这些精明的商人海外华侨原籍多在，一方面与祖籍国建立着文化情感，获取荣誉；另一方面加强与移入国重要人物的关系。在两个国家之间需找利益的平衡点，这一切都出于海外华人面对复杂多变的生存环境生发出的独特的生存策略。

还有一些收获就不一一写下了，著作结尾部分论述当代中国政府对海外华人的移民政策，多有真知灼见，其中隐藏的危机，也是可以推想的。通读全书，真心感慨，一本好的理论著作，可以打开一片新世界。再次面对现实的世界，一切似曾相识，却又耳目一新。我能真实的感受到生命的跳动，这源于前人辛劳一生的奉献，心怀感谢。