北京独有的特色，听多维解析，寻前世今生，纪录片《胡同》打捞记忆深处的胡同文化

著名作家汪曾祺曾说：“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。”胡同是城市的脉络，是生活的场所，是家的方向，更是京味文化的精髓。

老舍先生在《想北平》一书中对胡同有过这样的描写，“北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅不远。这种分配法可以算–我的经验中–天下第一了”。

专题片《北京的胡同》中，也有对老北京胡同的描述，“夕阳西下，一抹淡淡的阳光柔和地洒在京城那些幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，老槐树下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有略带沙哑的‘磨剪子来镪菜刀’的吆喝声……”相信很多人都想去实地逛逛那些胡同、院落，品味北京胡同那种人与天地、自然交融的文化内涵。

《胡同》是一部全方位展现古老悠久的北京胡同历史的纪录片，也是一部反映北京胡同风情、历史遗存、百姓生存状态的纪录片。主创团队历时18个月，走遍北京胡同的每一个角落，首次以“生态群落”的视角描述北京胡同。该纪录片通过“人”的生存状态，透视“人”与建筑、历史、物候、风俗之间的特殊关系，探寻胡同的故事，追忆过去的生活百态，掀开历史底蕴，体会首都的人文风情。

近距离感受北京胡同

全方位介绍胡同知识

胡同是北京作为世界历史文化名城最突出的标志之一，走进北京胡同，可以感受到它的沉重、深邃、还有几许的沧桑。北京胡同是中国文化博大精深的隧道，直通历史的底蕴深处。在第一集《道路》中，就详细讲述了北京胡同从元代至今的发展变迁。

胡同，源于蒙古语的译音。这一建筑形式是元代建大都沿袭下来的，至今已有700多年历史。公元1276年，元朝建立了“状如棋盘”的大都城，并于1285年2月“诏旧城居民之迁京城者，以高及居职者为先，乃定制以地八亩为一分；其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据，听民作室”。于是，元朝的官僚、贵族们在大都城内盖起了住房及院落，形成了胡同、小街和大街。

在古代中国，四合院和胡同是统一的整体，四合院生在胡同中，胡同是四合院的筋络。四合院中主要进行生活活动，出了四合院就是胡同，是街坊邻居进行社会活动的场所。胡同的功能除交通外，还承担着其它功能。它不仅为四合院的居民提供良好的采光和通风环境，还为街坊的划分提供了界限依据。

胡同还肩负着经济功能。明清时期，大同、唐山和门头沟来的煤贩子，在煤市街堆煤买卖，形成北京最大的煤炭交易市场。不仅如此，骡马市、菜市口、珠市口、灯市口等胡同，也是因繁荣的商业活动而得名的。胡同不只是城市的一部分，更是北京人草根生活的一部分。

一条条胡同北京独有的特色，听多维解析，寻前世今生，纪录片《胡同》打捞记忆深处的胡同文化，连同两侧的四合院，纵横连接起来，构成了北京旧城中最具特色、分布最广的建筑群落，而在这众多的建筑群落里，则是有血有肉，有声有色、有情有义、有悲有喜的群落生活，是这个城市普罗大众的世间百态。

记录胡同里的生活百态

讲述“人与空间”的关系

北京胡同不仅是城市的脉络，它更是普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记录了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的生活气息，像一座座民俗风情的博物馆，烙下了各种社会生活的印记。从大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式、生活情趣和邻里关系。

说起对胡同的感受，总导演阎昭认为，有人受不了胡同的潮气和土气，但有人就爱它接地气；有人最大的愿望就是离开杂院，拥有自家的厕所和厨房，有人认为杂院恰恰是最先进、最时髦的民居。为了理解为什么会有这么大的反差，《胡同》不只讲胡同的历史资料和客观的美，而是去寻找、捕捉那些藏于胡同中的生活百态。

雨儿胡同14号，曾经是12户街坊共同的家，比邻而居的日子一过就是几十年，曾经热闹的小院现在只剩杨占领一家。近两年，胡同改造正如火如荼地进行，很多街坊为了更方便的生活选择外迁。

不算宽敞的小院一度布满石榴、葫芦，充满生气。作为前院唯一留下的居民，杨占领悉心照料着葫芦和石榴北京独有的特色，默默地替自己，也替街坊们守护着记忆中的老胡同。每年九月份，昔日的街坊们都会回到小院来一场聚会。葫芦和石榴虽普通，却承载着一代人的记忆，结出了情谊的果实。即便是分别之后，也是对彼此最好的念想。

作为一种特殊的建筑群落，胡同既用围墙区别着彼此的距离，又将本是陌生的人围在一方小院之中，如家人般共同生活。本片监制曾海若诠释本片内核时表示，《胡同》就是以一个个由人串联起来的鲜活故事来讲述“人与空间”的关系，探索人的内心空间如何与外在的胡同空间和谐相处。

“不是我居于期间，而是它们构成了我”。胡同也在潜移默化地滋养着老北京人的性格。胡同的形态、色彩、气味伴随着老北京人的日常生活，独特的城市生态和邻里关系，滋养了老北京人热情、礼貌、厚道、幽默的性情。胡同为城市居民提供了非常便捷的交往空间，又让居民有了安全感和归属感，这是北京这座大都市的独特文化个性。

胡同承载文化积淀

号召保护胡同文化

胡同不会说话，却是历史的见证人。它送走一代人，又迎来一代人，如此往复，岁月沧桑，它不仅是沉默的证物，更寄托了无数人的乡愁。如今的北京早已成为经济繁盛的时尚前沿，无数的街道胡同在岁月轮转间已成为历史记忆。

目前，保存相对完整的老街区只剩什刹海地区、南锣鼓巷、西四、东四和大栅栏五片街区，胡同数量已由近3000条缩减至不足千条。如何有效保护古都风貌成为北京今后发展的严峻问题。近年来，随着胡同里老北京人的不断迁徙，失去了原住民的胡同也失去了原有的生态，北京胡同在衰败、没落。

城市改造带来繁荣的背后，是失落的老北京人的记忆。它带着淡淡的哀伤，无声地呼唤着人们——城市的改造，更应该是维护而不是拆除。否则，未来也许只有通过影像才能找到老北京胡同的文化与风貌……

胡同是中国特有的建筑空间和文化现象，胡同文化中蕴含着丰富的中华传统文化，“胡同化”的生活方式早已与许多人的生活方式深深融合在一起，并产生着重要的影响。随着我国对城市生态化发展要求的逐步提高，探索城市转型成为很多城市实现跨越式发展的现实路径，胡同文化的传承与发展也面临着挑战。

为保护古都风貌，维护传统特色，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区。《新总规》中也明确提出，“保护北京特有的胡同—四合院传统建筑形态，以及保护老城原有棋盘式道路网骨架和街巷胡同格局”等内容，显示出当下胡同保护的紧迫性，以及人们对胡同历史、胡同文化的日益重视。

胡同是北京独有的风貌，具有悠久的历史和深厚的人文底蕴。“冬情素淡而和暖，春梦浑沌而明丽，夏景爽洁而幽远，秋心绚烂而雅韵。”这是邓云乡先生在《老北京胡同》里描绘的胡同的情状和生活。胡同以它特有的沧桑美唤起人们无尽的感慨和遐想，带着崇敬和好奇用探索的脚步，循着时光留下的印记追寻那深埋的历史故事。

北京胡同具有丰富的历史文化内涵，纪录片《胡同》让更多的人了解和认识北京胡同这一特有生态群落的前世今生，有助于深入解读其存在的价值和意义，体现北京独有的精神传承和文化风情，具有很强的现实意义。

汪曾祺笔下住在胡同里的北京人的性格特点有：讲究、容易满足、好热闹、安分守已等。

一、讲究

讲究，好面子，谁家有个事啊，相互问候一下这个礼数是不会少的。但是平时不爱来往

二、容易满足

容易满足，对于物质要求不高，大白菜情节特高北京胡同里有什么特色，汪曾祺笔下住在胡同里的北京人有什么样的性格特点?，有人说北京人一辈子吃的白菜摞起来比北海白塔还高！

三、好热闹

好热闹、不爱管闲事。

四、安分守已

安分守已、逆来顺受。有句话最形象：睡不着眯着！

汪曾祺《胡同文化》简介

汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后北京胡同里有什么特色，当过教师、编辑等。

不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。