北京特色玩具，独具特色的北京民间玩具

节令玩具是特定节日中的应时玩具，它们是节日中最为活跃、生动的角色。诸如元宵节的花灯、清明节的风筝、端午节的布老虎、盂兰盆节的莲花灯、中秋节的兔儿爷。它们诞生于传统的民俗事项，原本都是民俗的产物。一旦成熟，就会反作用于民俗，使节日的习俗更丰富、更稳定，许多民间玩具已经成为特定节日的标志。

北京民间玩具以实际功能为划分标准，可分为七大类，分别是：观赏玩具、节令玩具、益智玩具、音响玩具、健身玩具、实物玩具、其他玩具。

观赏玩具多为室内陈设品，具有较单纯的审美功能，并发挥装饰环境、渲染气氛的作用。这类玩具大多不可把玩，仅供欣赏。这类玩具数量之大、分布之广北京特色玩具，独具特色的北京民间玩具，居七大类之首，包括泥人、陶瓷玩具、各种材质的雕刻造型、纸花、料器、花灯等。此类玩具的表现主题最为丰繁，有取材于现实生活的人物、事物，也有取材于戏剧舞台的戏剧人物，还有的取材于吉祥寓意的主题。这些玩具可以让人们在观赏、认识的过程中增长知识、广博见闻。

节令玩具是特定节日中的应时玩具，它们是节日中最为活跃、生动的角色。诸如元宵节的花灯、清明节的风筝、端午节的布老虎、盂兰盆节的莲花灯、中秋节的兔儿爷。它们诞生于传统的民俗事项，原本都是民俗的产物。一旦成熟，就会反作用于民俗，使节日的习俗更丰富、更稳定，许多民间玩具已经成为特定节日的标志。

当代节令玩具的变化最突出的是节令时限对玩具的约束作用大幅度减弱。传统节令玩具正在转化为不受节令制约的全时段的玩具。“杨柳青，放空钟;杨柳死，踢毽子”的谚语已经毫无意义;原本只出现在中秋节的兔儿爷，现在随时都可以见到、买到了。节令玩具的这种变化一方面反映了玩具的与时俱进，另一方面则反映了传统节日习俗自身的变化。

益智玩具是以启发智慧、刺激大脑活动为主要功能的玩具，这类玩具历史非常悠久，形制也比较复杂，包括解环类、拼板类、移块类、棋类等很多种，尤以九连环、七巧板、华容道、升官图最具有代表性。益智玩具具有较强的逻辑性、数理性和竞技性，是老少咸宜的娱乐器具。传统的益智玩具在当代仍然具有广阔的市场，生产方式已经由老式的手工制作改为机械化的批量生产，并出现了多种引自外国的新型益智玩具，它们与中国传统的益智玩具相结合，共同构成了现代益智玩具的新型大家族。

通过活动发声，或者用于吹打演奏的玩具，都属于利用振荡空气发声原理制成的音响玩具。以拨浪鼓和各种材料的哨子为代表，它们具有较强的娱乐性、刺激性。有相当数量的音响玩具兼具观赏、健身、节令的功能。当代音响玩具的民俗性能也在锐减，现代技术的声、光、电已经广泛介入当代玩具之中，传统音响玩具的发声方法正受到严峻的挑战。

健身玩具兼具娱乐性和竞技性，毽子、陀螺、空竹、秋千、皮球、跳白索(即跳绳)、滚铁环等都有锻炼身体的作用。此类玩具的健身功能建立在娱乐的基础之上，使人能在娱乐中活动身体，从而减弱了单纯锻炼的枯燥乏味。古老的健身玩具如蹴鞠、投壶、弹棋、击壤等已经消亡北京特色玩具，现存的健身玩具仍保持着娱乐的特色，需要掌握一定的技巧才能最大限度地发挥其作用。

北京民间玩具最突出的艺术特色是其他地区所没有的“宫廷色彩”。北京自金代建立中都开始，历经元、明、清，拥有共达800多年的建都史，一直是宫廷所在地。宫廷艺术创作通常不惜工本，极尽奢华，形成了华贵、辉煌、繁缛、冷峻的艺术风格，处处体现着明辨贵贱标志等级的意识。宫廷所在地的民间艺术，势必不能排除其影响。宫廷贵戚和京城官僚日用品的所需大部分都取自北京市场，他们的需求为民间提供了重要的信息，民间艺术品不得不迎合其好恶，因此民间艺术的创作就融入了宫廷的色彩。

清宫旧藏中的不少玩具多有从北京市场购进者，选购过程所透露的信息也会影响民间创作的取向。辛亥革命后，八旗子弟纷纷落魄，越来越多的贵族沦为平民，许多人无谋生手段，遂致力于玩具的制作。此后，这些人中有的居然成为著名民间玩具艺术家。他们把宫廷艺术中细致、精巧、考究的风气带入了民间玩具中，进一步加重了民间玩具的宫廷色彩。在北京地区流行的刀马人、毛猴、鬃人、风筝等著名品种中，随处可见做工精致、用料考究、风格华丽的特点。