周云蓬演唱会，一个人不听一首歌不读一首诗，还能算活着吗？

江 阴 第 七 届 民 谣 诗 歌 节 [ 愧 对 乡 村 ]

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我们的语言，我们的声音中，有多少年代造就，有多少属于真的命运，真的自己？

也许，时代迄今只剩余最后一个问题：一个人既不读诗（那怕一次）也不听音乐（那怕一首），他还能算人吗？还能算是活着吗？（文末有福利）

@节选自庞培《诗的耳朵》

周云蓬的歌，有时，就像城乡大面积拆迁现场的推土机。约翰·列侬乐队的《黄色潜水艇》，到了1990年代的中国，甚至千禧年后的中国，竟成了偷偷拆换、改装过的、大街上随处可见的《红色推土机》。

背背《清风》一曲中的古琴。吉他弹成了古琴，古琴弹成了冬不拉。广州一个乐队“秘密后院”完全公开了的古琴形制——突然之间，程璧的清晰吉他声，无拘无束地传来，仿佛“湖面的粼粼波光，一阵风似地吹过。湖水又恢复了往日的平静。”我把活着，喜欢过了。

李志的“城市民谣”，一个人旅途的风雨飘摇。钟立风的抒情，李志的叙事，到了张玮玮那里，就成了“西北的说书人”，成了“流氓和街头打斗”故事。这是民谣界面的“新文化运动”或“新生活运动”。张玮玮作品中对人的命运的演绎和感慨，为其他同时代音乐人所不及。

张佺像老农民。张玮玮像到他地里偷东西（土豆、瓜果）的“不法少年”。郭龙是负责望风、看形势的同伙，四下张望。边上的马雪松则一脸无辜，随时准备像伪装的片警般出面调整（当然是设的一个局），这个二十年后进北京“工体”的新旧野孩子们，究竟是怎么揉合成一团“兰州拉面”的，实在有趣、好玩。他们玩“新边塞诗”，玩黄河边上的月亮，是特殊的风尘仆仆的一个群类。

是的，有人用吉他弹出了热瓦甫。有人用手风琴拉响了萨拉热窝街头的大提琴。有人写诗，在特洛伊城外苦捱到了第9个年头。还有人目不识丁，像流浪的吉普赛人一般大字不识几个。有人爱上了古徽州。有人拎着一把箱琴，手里拿着矿泉水瓶，里面灌的，却是陈年的绍兴加饭。

有人喜欢诗人多多的一头白发，《在英格兰》，有人自驾上路，身边只带一本《古典音乐指南》。有人从不读诗……

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江阴第七届民谣诗歌节【 愧对乡村 】

2015年11月7日晚19:00（周六）

— 华西 · 龙希国际大酒店 —

民谣是唱出来的诗，诗是待融化的民谣。无需华丽辞藻，不用闪亮登场，只要静静地坐在那里，唱完那个故事，那首诗，就能带给你无与伦比的感动。民谣诉说经历周云蓬演唱会周云蓬演唱会，一个人不听一首歌不读一首诗，还能算活着吗？，诗则阐述灵魂，两者相得益彰。本次民谣诗歌节邀请了国内数十名民谣歌手和诗人共同参加。

张楚

一首《姐姐》唱遍大江南北，并和窦唯、何勇、唐朝乐队赴香港“中国摇滚乐势力”演唱会引起极大轰动，开辟了中国摇滚的鼎盛时代，和许巍和郑钧是曾经的西安“三剑客”。

钟立风

中国最具文艺气质的民谣歌手，博尔赫斯乐队主唱，也是个写作者。

他用自己的作品《再见了，最爱的人》一手捧红了内地当红男声组合“水木年华”；他是台湾音乐教父小虫钦点的民谣才子；他是在路旁守望麦田的音乐诗人。

程璧

很多人喜欢喊李建为“清华才子”，也有不少人称程璧为“北大才女”。她是唯一一个把诗唱成歌的人。她用一种声音唱出两种语言里的忧伤，一把吉他弹奏出两种语言里的向往。她的旋律里有森林和村庄，也有太阳和月亮，她的旋律不是大海大河，而是涓涓小溪，奔流不息地向着远方的远方。

莫西子诗

诺苏（彝族），生于四川西南大凉山螺髻山脉，被誉为彝族民谣创始人，现居北京，制作人，先锋跨界音乐人。08年莫西开始来京，一边做翻译，导游，教师，手工艺人，一边排练并偶尔去演出。期间创作了第一首作品《不要怕（阿皆咯）》，之后莫西的创作之路好像开启了一道门，并开始积累了很多作品。莫西把彝族民间音乐，世界音乐，民谣，摇滚，迷幻等元素融合到了自己的作品中。他的作品中有野性的呐喊，苍凉的低吟浅唱，加上民间马布，唢呐，口弦，羊皮鼓等原声乐器，总能把人带到一种原始辽阔的回归状态。

庞培

来自江阴的诗人。于1985年发表小说处女作。1987年发表诗歌。1997年出版第一本书：诗文集《低语》（说她是诗文集是因为她更经常地被人称之为“散文”）。

杨键

代表诗作有《一座被废弃的文庙》、《母羊和母牛》、《在报国寺度过1999年冬至》、《冬日》、《暮晚》、《上坟》、《古桥头》等，杨键被为数不多的评论家认为是中国20世纪90年代以来最重要的诗人。

李元胜

1963年生。诗人、生态摄影师。1983年毕业于重庆大学电机设计专业。大学时期开始写诗，一直活跃在中国诗坛。现为重庆市作协副主席，曾获鲁迅文学奖、人民文学奖。代表作诗集《李元胜诗集》、《重庆生活》

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