贵州的人文特色，贵州有哪些历史文化？

春秋时期，牂牁国是贵州这块土地上的大国之一，春秋后期夜郎国取代牂牁。今天，在贵州毕节、安顺、六枝、遵义一带，仍能找到夜郎文化的遗踪。宋代播州二冉修合江钓鱼城抗元，被称为“上帝之鞭”的蒙哥在这里战死，使宋朝延续了20年；遵义杨家修海龙囤抗元，留下了一座至今保存最完好的中世纪中国军事城堡遗址；明太祖朱元璋从南京等地调集30万大军到贵州屯田驻军，屯堡人古老的石头民居、独特装束，饮食习惯、宗教文化、民间艺术，在安顺一带完好地得到保存。被称为“中国儒学最后一个高峰”和“近代启蒙思想先导”的王阳明，在“王学圣地”贵州修文龙场“悟道”，开一代学风，推动了中国思想界的变革；后“王学”又留洋海外，直接影响到日本的明治维新。 贵州四大古镇——青岩、镇远、隆里、丙安，犹如山地上的明珠，天女散花般点缀在山水之间，或碧野之角。在飞速发展的今天，它们默默地守护着千百年来固有的生活方式，吸引着人们踏着古石板，或划一叶扁舟去体验古老的遗韵！第一节：夜郎古国 在人们眼里，贵州是一块神秘的土地。不仅在于它山奇、水奇、洞奇、人奇，还在于它有着“沉积岩王国”和“古生物王国”之美称，80%以上是沉积岩分布区，是出产古生物化石的一方宝地，保存有大量丰富的古生物化石群。更重要的是借助这些保存完整的化石里包含着的生命信息，可以完整地感受到整个地球演化的过程，可以让人真切地触摸到生命的进化和发展，这是其他地方所没有的特色。而隐藏在黔南方圆数百公里的一片崇山峻岭中令中外地质学界瞩目的三叠系“大贵州滩”，在这里有二叠纪末期和三叠纪初期的化石，其间暗藏着破解地球历史上最大一次生物灭绝事件的密码，为我们研究地球历史中二叠纪末90%以上地球生物为何突然灭绝以及当前的地球环境变化是否会发生类似灭绝，三叠纪生物为何在短期内复苏和繁荣等课题，提供了丰富的素材，有着极大的研究价值。

关岭化石群国家地质公园

在中国，贵州是古人类发祥地之一。据现有资料介绍，中国南方主要的旧石器时代文化遗址，差不多都是在贵州境内发现的。在普定县发现的“穿洞文化”遗址，提供了1.6万年前人类祖先在此生息的证据，而被誉为“亚洲文明之灯”。 夜郎古国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年后神秘消失。夜郎故事首见于司马迁《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”司马迁记载夜郎：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江为北盘江。夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。

北盘江沿岸的摩崖天书

第二节：中原文化的传播

1，黔中（武陵）文化。在楚国，贵州的东北部属于黔中郡，这是贵州第一次和“黔”沾边。汉武帝派使者和夜郎国联系，希望夜郎国能一起出兵灭南越国，这其中发生了“夜郎自大”的故事。后来南越灭亡之后，汉朝开始对夜郎进行直接的控制，逐渐灭了夜郎国。设置了牂牁等郡。在西汉，有一个重大的地名改称就是把黔中郡改为武陵郡，而这个武陵包括贵州东部和湖南西部，如今的武陵山就在湘黔之间，最高峰是贵州的梵净山。这个武陵就是中国古诗词和陶渊明笔下的桃花源之地。

古代武陵之地，铜仁锦江

2，牂牁文化。在汉朝，贵州北部已经开始传播先进的中原文化。有个名叫舍人的人是古代贵州的文化先驱者，汉武帝时代贵州遵义人，著有《尔雅注》三卷。尹珍（79-166年）,字道真，东汉牂牁郡母敛县(今贵州正安县)人。著名学者、文学家、教育家和书法家。尹珍对大西南，特别是对贵州学术文化的发展作出了重大贡献，为了纪念他”凡属牂牁旧县，无不称先师”，道光二十一年（公元1841年），遵义府学教授莫与俦在府学宫创立汉三贤祠，奉祠舍人、盛览、尹珍，尊敬他们为地方文教楷模。民国时，从正安县划出一部分土地，设立道真县，在道真县及贵阳市扶风山，都修有尹道真祠。

正安务本堂——尹珍讲学处

3，唐朝黔中道。唐代，在今贵州地区推行经制州与羁縻州并行的制度。贵州在唐朝前期属于江南道，后来从江南道脱离，成为黔中道，设有播州（遵义），思州（铜仁），矩州（贵阳），蛮州等州。这时期柳宗元写下了《黔之驴》的故事。这一时期，贵州有一个和尚叫海通，四川乐山大佛就是他开凿的，他为了募集资金，挖出自己的一只眼球放在盘子里，托钵化缘，以示自己的决心和诚意。现在乐山大佛后有海通塑像，上书”唐代贵州人”。

下水大佛，都拉乡下水村，离贵阳市中心约16公里，大佛，其中，比乐山大佛头部还高出4米，被誉为世界第一大自然石佛。下水大佛与乐山大佛有着可追溯的渊源，传说唐朝时期，雕凿乐山大佛的海通法师与其师海能法师黔中云游至贵阳都拉营，正遇沙姥河水泛滥，村庄良田被淹没，老百姓无家可归。其间，他们出家的地方乐山凌云寺西壁三江也是水患严重，于是，师徒二人商量在沙姥河大桥东南侧和乐山凌云山西壁三江各刻一座大佛，以镇河妖。 宋代，今贵州地域分别隶于夔州路、荆湖北路、潼川路、广南西路、剑南西路、剑南东路等，而主要属夔州路。“贵州”名称，始于宋朝(公元960—1127年)。公元974年，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。 宋朝末年，蒙古军入侵，贵州播州（绥阳县）冉琎、冉璞是为兄弟二人迁合江于钓鱼山，修钓鱼城为主体的城堡联防工事，”以山为垒，棋布星分”，建成了青居、大获、钓鱼、方顶、天生等十余座城池，固若金汤，在后来抵抗蒙古统治者倾国之师的进攻中，历经大小战斗两百多次，坚持抗战三十六年，钓鱼城工事挥了了巨大作用。宋理宗宝祐六年（公元1258年），蒙古兵分三路大举南侵，忽必烈攻鄂州，蒙古汗国皇帝蒙哥（元宪宗）亲率十万蒙军入四川围攻钓鱼城。合州守将王坚凭借冉氏兄弟修筑的钓鱼城工事，坚守九个月，击毙蒙古汗国皇帝蒙哥，打败了蒙古军队，迫使三路蒙军撤退。宋王朝凭借钓鱼城防御工事延缓其覆灭达数十年之久。这是中国军事史上一大奇迹。

第三节：土司文化 唐代中央政府开始推行羁縻州制度，在当时的边疆地区利用地方土著管理地方事务，贵州境内出现了几个对后来产生深远影响的地方土司政权。在今贵州省境，仅在乌江以北及黔东北地区一度设有正州，其他地区主要是羁縻州。而到了宋代，由于朝廷面临来自北方辽国、西夏国的强大军事压力而无暇南顾，乌江以北的正州也逐步改为羁縻州。对贵州历史影响最大的是安、宋、田、杨四大土司政权。 土司制度是元明央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。1，水西安氏 水西彝族的远祖源于古代西北氐、羌族的一支，辗转入今贵州境。蜀汉时，因其首领火济(或作济火，彝名妥阿则)助诸葛亮南征有功，受封为“罗甸国王”，唐、宋时期被称为“罗施鬼国”或“罗氏鬼国”。辖境以今贵州乌江上游的鸭池河为界分为水东、水西、治所在今大方县城，遂有“水西”之名。清初，水西被吴三桂所灭，设立大定（大方），织金，黔西，威宁府和水城厅。

水西土司中心：大方贵州宣慰府

奢香夫人（1358年－1396年），是水西陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八岁。朱元璋特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。

2，播州杨氏 播州杨氏出自弘农，是中国西南部的一个割据政权，存在时间自唐朝僖宗乾符三年(公元876年)起到明朝神宗万历二十八年(公元1600年)止。 播州杨氏对黔北的开发做了重要贡献。宋朝末年曾经多次击败蒙古大军，播州冉氏曾经到四川合江修建钓鱼城，抵挡了蒙哥的入侵。播州杨氏还修建了海龙囤军事防御体系，现在已列为世界文化遗产。明朝末年，播州势力雄劲，也是云贵高原经济最发达的地方，号称黔北粮仓。在万历时期叛乱，明朝发动万历三大征之一的“平播之战”贵州的人文特色，贵州有哪些历史文化？，调集6省24万军队才将其平定。而后播州被分为遵义府和平越府（福泉），遵义府归四川省，平越府归贵州省。清朝，遵义府划给贵州省。

中国保存最完好的“中世纪古城堡”——遵义海龙囤（世界文化遗产）

海龙囤孤峰入云，四面陡峭，山后一线窄径是唯一通道，山下湘水环流，群峰簇拥，壁垒森严，完全是一派军事要塞的形式。这里是播州杨氏政权七百年统治的后期老巢。囤中有许多遗址文物，是黔北的重要人文景观。2015年7月4日在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上，联合申报的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址获准列入《世界遗产名录》。3，思州田氏 思州土司，为思州田氏在乌江流域黔中地区所建的土司政权，其历史可以追溯到隋朝，开皇二年(582)，田宗显为黔中刺史，止于明永乐十一年(1413) 统治时间长达831年之久。元朝至正二十二年（1362年），镇远州知州田茂安降于四川明玉珍，置思南道都元帅府，田氏分离为思南、思州（岑巩）两部。永乐时期，思州内乱，明朝乘机灭田氏，改土归流，拆分思州为铜仁府、思州府、思南府，黎平府、镇远府、石阡府。和水西、水西辖地一起组建成贵州省。4，水东宋氏 乌江以东成为水东。唐朝，宋氏入蛮州（开阳）平行乌蛮，于是世袭蛮州刺史。宋朝时期，蛮州宋氏占领了矩州（贵阳）等地，势力强大，又称为水东宋氏。元朝曾爆发大规模的反元起义。明初归顺中央，朱元璋以水东辖地设立贵州宣慰司，并开始建造贵州城（贵阳）。在贵阳府成立后，水东宋氏的辖地又退回了蛮州，明末，水东内乱，明朝乘机灭水东宋氏，设立开州，后改为开阳县。

马头寨，位于《十里画廊》的南段，青龙河的西岸，是水东宋氏后代的居住地。青龙河从寨前流过，寨内现有居民208户，1126人，其中宋氏60%以上，改为汉族（元、明、清时为布依族）。均以农耕为生。特产有花生、葵花。建筑大多是以清时代留下的木质古建筑，其中四合院七个，三合院十七个，都是石院坝，且有朝门，都是向西开的。三合院前面加围墙，关上朝门，十分安全。其中：总管府遗址，宋庆玲住宅（红军标语处）、宋荣昌住宅，宋荣宗住宅、涂家大院、宋跃前住宅、宋永德住宅保存较完好。第三节：明朝时期和中原文化的传播明朝初期，四大土司均归顺明朝，朱元璋在播州设立播州宣慰司，在水西和水东之地设立贵州宣慰司，并且开始建造贵州城（贵阳）。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南。平滇的战事结束后，为稳定西南边陲，从明初到明未，明王朝一直都在贵州境内的入滇通道线上设置屯军的卫所，前后共设有二十九卫。数以十万计的旗军进驻卫所，一时间，“地广人稀”的贵州，也就变成了一个庞大的屯垦军营。如今，这些明朝大军已经变成了屯堡人，他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史的活化石。这一独特的汉族文化现象被人们称之为 “ 屯堡文化 ”。

规模最大的屯堡——云峰屯堡

安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡，位于安顺市东面21公里处。2002年七眼桥镇出土的明代率军南征将军傅友德、沐英将军捐资建庙的石碑证实了专家学者的论断。二零零二年七眼桥镇以”规模最大的保存最完整的明初文化村落群–‘屯堡'”被列为大世界基尼斯之最；

天龙屯堡

天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。

隆里古城

隆里，原称龙里，清代名为隆里，谓”隆盛之理所”。位于锦屏县西南边沿，距县城64公里。这座瑰丽的古城始建于明洪武十九年（1386年），永乐（1404年）夏筑，为明代重要军事城堡。在今天的古城中，除了散布在各个角落的古井古祠古桥古宅之外，最引人注目的就是那长达1500米用卵石框边筑成的古城亘了。历经漫长岁月与无情风雨的侵蚀而屹立不倒，沧桑的面容正是整个古城的写照。 明永乐十一（公元1413）年,明朝平定思州田氏内乱，将思州等地和水东宋氏、水西安氏合并，建立了贵州布政使司（贵州省），治所在贵州宣慰司的贵州城，其外还有思州府、黎平府、新化府、石阡府、思南府、镇远府。而后又陆续增加了普定府（安顺），程番府（惠水）等。后来程番府迁到贵州城，改为贵阳府，成为贵州的首府。 贵州建省后，开始改土归流。这时期，贵州全面吸收中原文化。这时期贵州开始出现举人。王训是贵州最早的举人。对贵州文教事业作出了贡献，被誉为”明代文教之鼻祖”。他还是明代贵州最早有影响的诗人。

中国十大最美古城之镇远

这座拥有2000多年悠久历史的古城地处入黔要道，旅游资源极为丰富，人文古迹众多，自然风光旖旎。仅镇远古城就遗存有楼、阁、殿、宇、寺、庙、祠、馆等古建筑50余座，古民宅33座，古码头12个，古巷道8条，古驿道5条。其中国家级重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位7处。镇远古城是一个多元化融合的古城，汉民族与侗族等20 多个少数民族、和睦相处，中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、闽粤文化、土著文化与城外文化的融汇，使镇远成为多民族、多宗教、多社会的博物馆，被专家称为“世界文化保护圈”。 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，自称阳明子，世称“阳明先生”。明朝正德三年（1508年），时任兵部主事的王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被贬为贵州龙场驿（今修文县）驿丞。也许，苦难正是人生的老师。在穷乡僻壤的龙场，王阳明对人生对社会深深的思索终于有了结晶，他提出了“知行合一”的学说，这就是中国哲学史上有名的“龙场悟道”。王阳明被贬至贵州,不仅潜心悟道,也积极办学,修文建龙冈书院,首开贵州书院讲学之风，并形成“黔中王学”。王门弟子王杏在贵阳建阳明书院；弟子蒋信任贵州提学副使,在贵阳建立正学书院；冯成能会同马廷锡等阳明弟子改建阳明书院；弟子李渭在家乡思南中和山讲学；孙应鳌在家乡建学孔书院、山甫书院……他的弟子传承他的精神,致力推动贵州文化教育向前迈进。

阳明祠

明朝晚期，徐霞客游历大西南，在贵州考察喀斯特地貌，写下了《黔游记》。 明末清初，贵州成为了南明政权的基地之一，出现许多民族英雄。何腾蛟。永历三年（公元1649年），何入守湘潭，不幸兵败被俘，坚贞不屈，不为清军以高官厚禄诱降所动，绝食七日，慷慨就义。写有绝命诗一首：”天科人事苦难留，眉锁湘江水不流。炼石有心嗟一木，凌云无计慰三洲。河山赤地风悲角，社稷怀人雨溢秋。尽瘁未能时已逝，年年鹃血染宗周。”表现了他至死不渝的爱国热情。死后追赠”中湘王”，谥”文烈”。 由于明末战乱，西南地区的人口大规模减少。清朝实行湖广填四川的政策，许多汉族移民从两湖江西一带来到贵州。因此，贵州人称江西人为“老表”。青岩古镇

青岩古镇，贵州四大古镇之一，位于贵阳市南郊，建于明洪武十年（1378年），原为军事要塞 。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。镇人文荟萃，有历史名人周渔璜、清末状元赵以炯（贵州历史上第一个文状元）。镇内有近代史上震惊中外的青岩教案遗址、赵状元府第、平刚先生故居、红军长征作战指挥部等历史文物。周恩来的父亲、邓颖超的母亲、李克农等革命前辈及其家属均在青岩秘密居住过。

2013年在顶峰国际非物质文化遗产保护与传承旅游规划项目中被誉为中国最具魅力小镇之一。2010年青岩古镇荣获中华诗词学会授予的“中华诗词之乡”荣誉称号，率先成为了全国的诗词之乡。

清朝贵州文化进步一发展，出现了两位著名的学者：郑珍（1806～1864）贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称“西南巨儒”。莫友芝（1811～1871）字子偲贵州的人文特色，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称“西南巨儒”。莫友芝精于书法，为有清一代十大书法家之一。