华侨的，【走进泰国】泰国华侨华人社团与中华文化传承的关系与贡献（下）

本文作者系中国驻泰大使馆前侨务参赞方文国先生，由于文章较长，分两次给大家推送，今天给大家推送下半部分，回顾上半部分请点击： 泰国华侨华人社团与中华文化传承的关系与贡献（上）

【关键词】泰国 社团 中华文化 贡献

【摘要】社团是泰国华侨华人社会的基本组织形态。华侨华人在长期的生存和发展过程中，体会到建立自已社团的重要性。在移民泰国的漫长历史时期里，形成了以地缘、亲缘和业缘等为特色的各类社团。它们在为移民守望相助，拓植他乡提供帮助的同时，作为主要的载体和推动者，通过保持风俗习惯、兴办学校以及促进中泰两国间的文化交流等途径，一方面保持自已民族的文化特性，同时促进中华文化在泰国的传承和发扬，为中华文化在泰国的生根开花起到了不可替代的作用，作出了积极的贡献。

三、华侨华人社团在中华文化传承方面的作用与贡献

华侨华人初到泰国的生存、政治经济地位的获得，到家庭生活和养老送终，都离不开各种社团的支持和帮助，社团的发展又取决于华侨华人在事业上的发展。华侨华人社团根本的目的就是为了维护海外华人合法权益，联络同乡感情促进事业的发展和壮大，与此同时，各类社团都努力保持本民族的文化传统，继承和发扬中华文化，并且作出了积极的贡献。

（一）社团是中华文化传承的重要载体和推动者

散布于世界各地的华侨华人都带着中华文化的烙印，并且竭力保持着自身的文化和传统特点。但是文化的保持和继承有着群体性的特点，单一的个体不免会被居住地文化所同化，唯有通过社团才有可能将本民族的文化顽强地保持和发扬。

社团的组织大部分是为了华侨华人在当地的生存和发展建立起来的，在其运行过程中同时也对文化传承起着重要作用。社团对过去主要由家庭方式进行的文化教育和传承活动进行了强化。不仅同乡会、宗亲会，几乎一切华侨华人社团都会在中国的传统节日（或神明诞辰）各种形式的活动，如春节拜年、元霄灯会、端午赛龙舟、中秋赏月等，用传统的舞龙、舞狮、射灯谜、花灯展览以及富有地方色彩的潮剧演出、潮乐演奏、潮州饮食等进行文化的宣传和传播。

通过这些活动，中华文化中的儒释道等传统思想、道德观念等得以在乡亲间以润物细无声的方式代代相传。如中国人来到泰国后，很快就通过同乡会等社团力量兴建中式寺庙，他们把在家乡的那一套宗教信仰和生活方式搬到新的国土上。与泰庙明显不同的是，这些庙里供奉的都是中国菩萨，如观音菩萨、太上老君、关圣帝君、妈祖、八仙等等。念的都是中国经，如金刚经，大慈大悲观世音心经等等。在居住地强势文化和泰国政府实行同化政策的环境下，社团利用各类活动将中华文化薪火相传。宗亲组织有效地保留了华侨华人中宗族文化。

中国人的姓氏其祖系源流及衍派谱系源远流长，像文化基因一样深刻地保存在每个炎黄子孙心中。在泰国每个华人宗亲会都会把本姓氏的历史铭记于堂，华侨华人除了敬神拜佛以外，最重要的是就是祭祀祖先。重要节日四时季节，由宗亲会出面组织一系列活动，把中华中慎终追远的文化一代代传承下去。语言是文化传承中的重要载体。泰国自上个世纪四十年代末至七十年代，严格禁止中文在社会和经济生活中的应用，法律上允许华文教育是九十年代初才重新开放的。虽然政策和法律上可以禁止华文在社会上的流通或者教育和出版，但无法禁止华侨华人在自已的同乡会及宗亲会甚至在家中说家乡话。即便是禁止华文使用最严格的时期，潮洲话在商场上是通用的，泰国商人几乎人人都会，许多西洋商人和印度商人为了在唐人街做生意，也认真学习潮洲话。在社团活动诸如潮州会馆和九属会馆开会议事时，他们甚至直接用潮州话了。

华侨华人中医药团体则在传播中华中医药文化中发挥着重要的作用。早期中医馆在使用中医的方法为华侨华人乡亲袪病去痛的过程中，把中医技术及所包含的文化涵义潜移默化地影响了泰医，同时使中医文化在泰国深深地扎下了根。素可泰王朝时期中医中药在泰国普遍流行，大城王朝时代，最受尊敬的医师是中医，皇家的御医中有中医。泰医使用的药物中，有百分之三十是中药，而且也采用中医的望、闻、问、切的诊治方法。

泰国华侨报德善良堂继开办曼谷华侨中医院以后，又在泰国华侨崇圣大学创办中医专业，为泰国各地培养中医医生和护士。泰京天华医院开办免费的中医医院，为所有上门求医的患者提供全部免费的诊疗，在为患者服务的同时，扩大了中医文化在泰国的影响。泰国华侨华人众多，对中医中药有着天然的依赖。但是中医在泰国曾长期被边缘化，不能正当行医开诊所。为给中医和中药正名，获得合法的生存与发展空间，有着九十多年历史的泰国中医总会联合其他民间组织，为中医合法化作了不懈的努力，他们先是游说卫生部举办西医学习针灸、推拿讲习班。由泰国中医师免费授课。讲习班共举办27期，每期3个月，共有上千名卫生部官员和西医师参加。

经过培训，卫生部官员初步了解中医学理论和临床经验的实效性，相当一部分人转变了对中医的看法。然后他们游说泰国卫生部积极开展泰中两国间的医药卫生交流华侨的，1997年5月，中泰两国卫生部在北京签署《泰王国卫生部和中华人民共和国卫生部卫生医学科学和药品领域合作谅解备忘录》，奠定了两国医药交流的基础。最后，他们成功地协助泰国卫生部制定并颁布《关于批准使用中医方法治疗疾病的规定》，正式承认中医为一门医学，确定了中医在泰国的合法地位。2012年，泰国卫生部专门成立了“中医执业管理委员会”，委员由中医师与卫生部官员担任。从此，泰国中医有了行医执照管理规范体系，同时从法律上允许泰国中医师在泰国可以开诊所或医院。伴随着中医合法化的进程，中医中药文化在泰国得到广泛的发扬，目前泰国共有9所大学开设中医专业，每年有上百名毕业生考取泰国执业中医师，执业中医师数量从2000年的11人增加到如今的1200多人。泰国也被视作除中国之外中医发展最为兴盛的国家。 （《中医合法化如何在泰国率先“破冰”》，2019年1月14日《南方日报》）

（二）通过兴办华文学校传承中华文化

移居泰国的华侨华人，十分重视子女的教育。华侨华人社团主动承担起兴教办学的责任。对外与当地政府加强沟通，争取合法办学，同时，努力与祖（籍）国保持联系，得到支持，对内则群策群力，动员全体华侨华人的力量，以会馆、公会等为基础，开办华文学校，使中华文化在泰国得以薪火相传、发扬光大。1911年，广肇别墅（同乡会）创办了华益学堂（后改名为“明德学校”），成为泰国最早的具有现代教育意义的华文学校。此后，潮州会馆创办了大同学校、培英学校、普智学校和潮州中学；泰国客家总会创办了进德学校；广肇会馆创办了坤德学校和华南、洁芳学校；福建会馆创办了培元学校；海南会馆创办了育民学校。连以行业公会为主的的中华总商会也创办了中华学校。据统计，至1934年，泰国华文中小学已发展到271所，基本满足了当时华侨华人子弟学习中文的需要。

在海外兴办华文学校是一项非常困难和复杂的工作，如果没有华侨华人社团的努力，很难想象华文教育能够在异国他乡坚持下来并且得到发展。潮州会馆所属的培英学校创办于1916年，当时只有小学，1925年，培英学校首办幼稚园和初中，各地华文学校学习培英学校的办学经验，仿照这种从幼儿开始的华文教育。1935年，由于泰国当局奉行强制“泰化”政策，培英学校被迫停办，后经会馆执委会的努力，在原址开办潮州公学。但由于泰国政府的限制，学校先后于1935年12月和1939年8月被勒令停办。潮州会馆作为在泰国最大的华侨华人社团，深知自已在华文教育方面的责任重大，只要有机会，会馆执委会就复办华文学校。

潮州会馆在华文教育方面的努力成为整个二十世纪泰国华文教育走过艰难历程的缩影，也成为各个社团的榜样。1990年后，以潮州会馆前主席郑午楼和名誉主席谢慧如等会馆负责人为主，积极向泰国政府进言，促使政府于1992年取消了对华文教育和学校的部分限制政令和法令，泰国华文教育才真正迎来新生。

1994年，由华侨报德善堂为主创办了泰国第一所大学—泰京华侨崇圣大学举行落成典礼，泰王普密蓬·阿杜德亲临学校揭幕，标志着泰国华文教育和华文学校真正走上了健康和蓬勃发展的阶段。而所有这些成绩的取得都离不开华侨华人社团的不懈努力，也体现了社团在发展华文教育方面的不可替代的作用。目前潮州会馆还专门成立了泰国华文教师奖励基金，同时还有泰国华文民校协会，泰华教师公会、泰华文化教育基金会等专业社团为振兴华文教育做出可贵的贡献。

（三）社团从服务于国内政治功能转向中华社会思想文化的传播

泰华社团成立的肇因出于各种目的，除了前述的“五缘”因缘结社之外，也有一些建立之初就有明确政治取向和目的。这类社团随着政治和社会环境的变化，其宗旨与活动也顺应时代的变迁而改变，甚而将开展华文教育、传承中华文化作为社团生存与发展的主要目标和任务。

泰国中华会馆于1907年成立，是由中国革命的先行者孙中山先生来泰时创立，原名中华会所，1911年改名为中华会馆。会所（馆）建立之初，是作为中国（革命）同盟会在泰国分会的秘密组织而开展活动的，团结泰国及南洋等其它国家和地区侨胞，为孙中山先生为发动革命推翻满清统治的斗争服务。1931年抗日战争爆发，会务中断。二战结束后，泰国与当时的中华民国建交，中华会馆向泰国政府主管机构注册为侨团，同时还兼为国民党在泰国党部。1975年7月1日，泰国与中华人民共和国建交，并与台北断交。国内外政治形势的变化，迫使中华会馆逐渐淡化政治和党派色彩，开始专注于文化教育事业。

1992年11月会馆设立“中华语文中心”，大力开展华文教育和文化活动。承办泰华青年赴台观摩团和语文研习班。每年５-６月间举办“海华文艺季”和“中华会馆华文演讲竞赛”等活动。2002年8月，应中国国务院侨办邀请，中华会馆组“泰国中华文化参访团”人访问中国，从那以后华侨的，会馆积极开展与中国大陆的文化教育交流。每年9月22日，中华会馆举办“泰华各界纪念孔子诞辰及教师联欢大会”，礼拜至圣先师，贡读祝文，按周礼跳六佾舞，合唱孔子纪念歌，会场洋溢着浓厚的传统文化气息。会馆还创办了“中山讲座，邀请大陆和台湾的专家学者发表演讲。自1993年迄今为止，中华会馆已兴办24期“中山讲座”。讲座以孙中山先生的思想与理论为中心，宣扬中庸和谐的思想观念，从各个方面解读中华文明和文化的精髓，对大陆和台湾的文化融合提出独到的见解。会馆组织泰华学校中学生赴华“寻根之旅”。

2014年，中华会馆对章程作了修改，将会馆活动宗旨更进一步明确为举办文化活动及提升青少年知识，创办学校以促进中泰文化交流，并且规定会馆活动均不涉及政治行为。中华会馆由一个政治色彩浓厚的社团转变为深受泰华社会称誉的“文化侨团”，成为一个以“重视文教事业的发展”的新型社团。 [5]

（四）促进中泰文化交流与合作

华侨华人在泰国的生活和发展，同时也把家乡的文化带到泰国，并努力使家乡和祖国的文化在当地得到传承和发扬。潮剧、潮州音乐、潮州话，琼剧、海南鸡饭，客家菜、客家文化等富有中国移民地方特色的文化和风俗，经过社团的精心保存和发扬，成为泰国当地人民了解中华文化的一个重要媒介。

中泰建交后， 华侨华人社团不约而同地把促进中泰文化交流作为工作的重要内容之一。以潮州会馆为主的潮汕籍华人社团每当有重要的庆祝活动，都邀请潮剧团来泰国演出，近年来这种演出与交流更成为常态化。其他的如海南会馆支持的琼剧、客家总会支持的客家文化参访等活动也在中泰两地轮流举办。1994年11月，泰国华侨报德善堂、泰国中华总商会和泰国潮州会馆等社团配合中泰两国政府，迎接中国法门寺佛指舍利来泰国巡礼，成为中泰佛教文化交流史上的佳话。

自1994年以来，地处曼谷唐人街的华侨华人慈善团体泰京天华医院每年都承办由中国文化部和泰国政府举行的“欢乐春节”主场活动，充满中华文化特色的巡演成为唐人街一道亮丽的风景线，诗琳通公主每年都作为佳宾出席。唐人街巡演结束后，从中国各省区来的文化表演团体分赴泰国各个府，由当地华侨华人社团协助，开展丰富多彩的文艺演出。泰国留中总会成立不久，即与中国有关部门合作，每年出资举办“中国电影周”，将优秀的中国电影作品介绍给华侨华人和泰国观众。这些活动都表明，泰国华侨华人社团不但将传承和发扬中华文化为己任，并且积极推动中泰文化交流，取得丰硕的成果。

泰国华侨华人生活在不同文化的环境里，华侨华人作为一个移民群体长期保持了本身民族文化的基本特征，文化的传承在其中起到决定性的作用。生存与发展的需要让他们认识到融入主流社会的必要性和必然性，但是他们并未摒弃中华文明的精髓和特征。每个生活在泰国的华侨华人都明白坚持自已民族特征的重要性，每个华侨华人社团也自觉地担当起中华文化在泰国传承和发展的重任，使中华文化在泰国这片美丽的国土上生根开花、发扬光大。

【参考文献】

[1]饶宗颐：《从华人入暹年代史实探索早期中泰关系史二三事》，见1995年12月9日《星暹日报》

[2]徐继畲：《瀛环志略》卷二《南洋各岛》第36页

[3]江白潮：《二十世纪泰国华侨人口初探》《泰中学刊》1994年第二期，第67页

[4]G.W., in : An , New York: Press，1957，p68 -79.

[5]张立明，“泰国中华会馆成立110周年纪念特刊献词”，《泰国中华会馆成立110年纪念特刊》，2017年，第11页。