大理的特色建筑，大理·风物 | 白墙黛瓦上的水墨丹青，蕴含着白族人怎样的智慧

大理是一幅天然的山水画卷。苍山洱海之间点缀着一幢又一幢独特的白族民居建筑。它独特的院落布局，青瓦白墙，淡墨彩绘和自然氛围非常协调。

大理白族民居建筑是白族先民们经历上千年创造并汲取各族优秀建筑文化智慧的结晶。它以其独特的院落布局、照壁门楼、白墙灰瓦、淡墨彩画等丰富的建筑文化，体现出鲜明的民族风格和地方特色。

白族民居彩绘装饰是大理白族建筑装饰艺术不可缺少的一个重要组成部分。在2008年6月被颁布为国家级非物质文化遗产保护名录。

汉晋时期，中原地区对色彩在建筑上的运用时间较早。根据有关资料记载：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”《礼记》中记载：周朝宫殿建筑物设色“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。” 并且在宫廷地面上敷以“丹地”（一种红色的矿物质颜料），诸侯和卿大夫居室的屋面墙壁则使用“垩”，也叫做“蜃灰”。这是用贝类烧制而成的粉末，再用水调和舒畅。汉族的建筑彩绘在殷商时期已经开创了装饰壁画的先例。受中原文化的影响，汉晋时期，从技术水平上来说，已经具备房屋彩绘的技术条件，但史籍记载和考古资料的不足，便无法肯定当时白族民居建筑上进行彩绘的风尚。

而根据相关调查研究，大理的彩绘艺术留存至今的南诏时期《南诏中兴图卷》和大理国时期的《张胜温画卷》便是其中的佼佼者，亦被公认为是经典的古代艺术精品；远在唐代南诏时期所绘的《南诏图传》中就有“修廊曲庑”图，证明了白族彩绘在建筑中的应用。分析其历史意义可知：从南诏开始，历代都有大量的外地工匠从成都以及其他渠道不断涌入大理，其中有许多是雕塑和彩绘的艺人。

他们带来了中原、川渝、江浙、两广、赣皖各地的技艺和传统彩绘手法，以致在现存的建筑彩绘中出现本土文化和外来文化融为一体相互依存的现象。后经元、明、清历代发展，白族建筑彩绘的内容不断丰富，到20世纪30-40年代已达成熟的阶段。大理市喜洲镇严家大院、董家大院为代表的白族民居传统建筑群即是白族民居彩绘的代表作。现代的白族民居彩绘基本上沿袭20世纪的工艺，所使用的材料也越来越丰富。

白族民居，一个重要的特征就是它的外墙以及内墙都被粉成白色，上饰以黑白彩画，土木结构的房屋被白色装饰整个的包裹起来，张旭的《白族的自称和他称看族源》一文中引周去非的《岭外代答》说，“大理“国王服白毡，正妻服朝霞”，朝霞者，白色也。大理国王之所以称为“白王”，除了他是白人之王外，服装尚白，恐怕也是原因之一。

白族学者赵勤所著《喜洲白族民居建筑群》中指出“白族民居是十分讲究和严格的，如果祖上和家里没出现过功名，大门是不能建成飞檐斗翘的，墙壁也不能粉刷成白色和红色。”说明白色和红色在白族是被人喜欢和代表尊贵的颜色。而用白粉刷墙大理的特色建筑，也为白族民居外墙上黑白彩画留下了用武之地，满足了白族人装饰房屋的强烈喜好。

白族民居彩绘是一个泛指，包括大理白族建筑上的淡墨画、彩画和泥塑。在大理，新房落成之后，都会请大理本土画师用颜料、油漆在新房的墙壁、照壁、山墙、房檐、屋梁、斗拱、天花、大门、窗户、转角等构件上彩绘，传统的大理白族民居彩绘非常考验画师的技巧。彩绘工艺独具特色，最讲究彩绘的打底工序。

泥砖墙制作彩绘前，一定要用纯质熟石膏与白棉纸拌和，制成“纸筋灰”。一小框纸筋灰，就需要四五袋石灰膏和40张左右的手工石棉质，待到它们呈拉丝状态，才能打底涂于墙面，这个过程需要花费两个多小时，而涂出来的墙面顶多就一两个平方米。

假如今天画师准备在这一面墙上动画笔，画师会叫上泥水匠一同来完成彩绘的制作：泥水匠在墙面准备彩绘的位置刷上“纸筋灰”，画师要掌握石灰水干燥的时机，在最恰当的时候，用画笔在墙上做出写意的山水风景或者各种文字。早一分，墨汁会与石灰水相互浸染；迟一分，墨水又难以浸入墙壁上。时机掌握得好，这样的白族民居上的彩绘才能完全与墙面的石灰相融合，达到经久不褪色的效果。

山墙，是指房屋左右两侧的墙体，即瓦屋顶下形成的三角形夹角墙面，大理地区称作“山墙尖”或“山花尖”。山墙多画白色卷草纹等，但也有于白粉墙上画墨色山花的。山花外画六角形面砖、灰砖缝特别突出。山花图案，奔放流畅，自具风格。在与围墙同高处与围墙相连的地方，有彩画腰带一条，保护和美化了山墙。不与围墙相接的山墙，往往仅给黑白画腰带，以映衬山墙上部的装饰。山墙尖常见的形式有人字形、锅耳形（半圆形）、半六边形等。

山墙多在房屋的较高部位，是外侧面的主要视面，是建筑外观最突出、最醒目的部位，自然成为彩绘装饰的重点。山墙尖彩绘多数采用图案装饰，内容多寓意吉祥幸福、家族繁茂，一般有莲花、升斗、戟组合图案；蝙蝠、太阳组合图案；鹤、桃组合图案等等。

白族传统民居的大门彩绘一般以大吉大利、大福大贵等彩绘文字，还根据各家名位和祖上地位在门额、门枋上悬挂匾额，显露主人的家声、荣誉等，有的白底黑字，有的红底金字，有的金底红字，如“甲科第”“进士第”“大夫第”“将军第”等。

白族民居的装饰重点是院落大理的特色建筑，大理·风物 | 白墙黛瓦上的水墨丹青，蕴含着白族人怎样的智慧，围绕着院落有着众多的装饰部位和装饰手法，但是这其中最突出的就是照壁。

一般是在照壁的周边绘图案和山水花鸟字画，在照壁的主体部位题写寓意美好或昭示家声的词句，基本为一句四字，多数按主人姓氏所题，比如杨姓要题“清白传家”，张姓要题“百忍家风”，王姓要题“三槐及第”，李姓要题“青莲遗风”，赵姓要题“琴鹤家声”，段姓要题“太尉平张”，何姓要题“山高之亭”等典故。还有的描写大理山水，如“苍洱毓秀”“风花雪月”等；也有的根据照壁方位题写吉祥的词句，如院落之东的照壁提书“紫气东来”，南边的照壁题书“彩云南现”等，使照壁显得高雅而富于意蕴，同时又与自然大观紧密相融。

照壁装饰在有限的面积中，却运用了众多工艺，材料、图案等，这在一般的建筑装饰中并不多见。照壁整体为白色，装饰彩画又以蓝、绿、白色等冷色为主调，使整个照壁的色调统一；整个照壁都是以各种矩形框来体现，这样达到了形的统一。为了创造优雅的环境，在照壁下，往往要建一花坛，使之成为一个典雅的小天地，并就此可以看出主人的经济实力和文化素养。

昆大丽是云南最成熟的旅游线路，不管跟团游，还是自由行都很火爆。“昆”是指省会昆明，“大”是指大理州，“丽”是指丽江市。不管你的最终目的地是哪里，大理都非常值得一游，因为它是云南白族文化的发源地，金庸先生的武侠世界多次把它作为故事的主要背景地。

大理洱海是一个高原湖泊，面积达到256.5平方千米，被誉为“高原明珠”和“大理之魂”，大理的主要城镇和古村落分布在这个湖泊的东西两岸，包括大理古城、双廊古镇、挖色和喜洲古镇等。

大理古城是整个大理白族自治州最繁华的古典城镇，不过大理最精致的建筑并不在古城里，而是在洱海西海岸边的喜洲古镇。喜洲在汉代的时候曾是西南地区的文化和经济中心，明代到民初时期是重要的商埠大理特色建筑，云南最有代表性的白族建筑，一百多年依然精致，主人曾富冠大理，出过不少著名商人，近代最有代表性的是白族人严子珍，喜洲古镇内规模最大、造型最讲究、细节最精致的建筑群－严家大院就是它的产业。

严家大院的建筑面积为2478平方米，建造于1903年，当时还是清代光绪主政。这座大院浓缩了白族民居建筑特色，又融入个人独特见解和情志。

严家大院最初的主人严子珍究竟有多厉害呢？

它是喜洲“永昌祥”的创始人之一。永昌祥以茶叶经营起家，由于几个合伙人经营有道，生意渠道通达神州大地，甚至做到了东南亚，合伙人都成为富甲一方的巨贾，严子珍在巅峰期的财富更是富冠大理。

后来，永昌祥合伙人之一的杨鸿昌的女儿嫁给严子珍的大儿子，严子珍逐渐成为商号的中心决策人，拿现在的话来说，就是一个类似于董事长级的人物。

其实，严家的生意并不止茶叶一个门类，在鼎盛期，这个宠大的商业帝国所经营的门类包括烟草、棉花、生丝、外汇、汽车和药材等等。

严家大院由多座院落环环相套组成，是大理最奢华的“三壁一照坊，四合五天井”建筑群。三坊一照壁的外观和北京四合院很像，不同的是三坊一照壁只有三个方向有房子，其中一个方向是一面墙壁。严家的照壁中间是一个大大的“福”字，福字四周墙壁边沿是各种精致的绘画，内容以花鸟虫鱼，祥瑞气息为主。照壁庭院的各个角落摆放着不同的盆栽，庭院在阳光、绿植和照壁的映照下充满灵气和艺术美感。

三坊一照壁是大院的第一个大厅大理特色建筑，穿过过厅之后便进入“四合五天井”。什么是四合五天井呢？四合五天井中的“四合”其实就是指封闭结构的四合院，除了大天井之外，还在下房两侧增加了两个小天井，因此叫“四合五天井“。

严家大院为砖木建筑，照壁和门楼为砖石材料，主要房间为木质材料。木材容易着火或受到白蚁的破坏，这座大宅院能够保存一百多年依然完好，着实不易。

雕刻工艺是严家大院最令人称道的艺术，在这座院子里，木雕、泥塑和石刻都很讲究，尤其是木雕部分。严家大院的木雕内容以祥瑞为主题，包括各种动植物形象和仙人道具，这些雕刻在庭院里的木门、梁柱、窗户等处都可以看到。

大院里保留了严家人的起居屋，里面的摆设按照历史原貌呈现，其中最精致的是古老的木眠床，它既是睡觉的地方，也是一件复杂的雕刻作品，当今已经很难找到拥有同等工艺水平的师傅，这种老式睡床如今也很难见到了。

继续游览，以为前方无路，往前数步，发觉别有洞天。

沿着小径前行，来到严家最深的后院，它并不是传统的四合院，而是充满欧陆风情的洋楼小花园。

民国时期，正是南方对外贸易最为繁荣之时，严家的这座小洋楼也是因时而建，这在当时的大理完全属于新潮建筑。

严家后院小洋楼造型简单而别致，它掩映在绿树和花草之间，是严家最为隐秘的建筑物，设有地下室，室内大多数时间并不对外开放。

一座严家大院，半部大理近代商业史。被岁月铭刻下痕迹的严家大院里，游客所能了解的是片面的，却也是有趣的。