大理州特产美食，地理环境对少数民族文化的影响分析以云南大理白族为例.docx 13页

PAGE 7 PAGE 7摘要大理白族是一个拥有独特文化的民族，有属于自己建筑、饮食、服饰、节日和宗教信仰等文化。随着社会的发展，这些传统文化遭到了破坏，保护传统文化成为了社会所关注的问题。保护文化就要了解文化，进行实地的考察，观察白族人民的生活，并翻阅大量的文献资料，得出地理环境对民族文化的形成具有决定性的作用，地理环境影响当地的生产力和生产关系，进而制约文化的产生。论文中也提出了如何保护快要消失的文化以及怎样在各种文化的冲击下将白族文化传承下去的建议。 关键词：白族文化 地理环境 大理 Bai group is a group with its own of , food, , and . With the of the , these have been , and the of has the of the . , field , the life of the Bai , and a large of , it is that plays a role in the of . local and of , and then the of . The paper also puts some on how to the and how to carry on the Bai under the of .: Bai Dali 目录摘要I1．绪论11.1研究背景及研究意义11.2研究现状11.3研究方法12.大理白族地区区域概况22.1地理环境22.2民族文化33．地理环境对文化的影响33.1对饮食的影响33.2对宗教信仰的影响43.3对传统节日的影响63.4对建筑的影响73.5对白族服饰的影响94.白族文化的保护与传承104.1饮食的保护与传承114.2宗教信仰的保护与传承114.3节日的保护与传承114.4建筑的保护与传承114.5服饰的保护与传承121．绪论1.1研究背景及研究意义地理环境一直是人们赖以生存的基础，影响人们的生活。

人类的衣食住行都可以从大自然中获取，以及一些娱乐的活动也是在崇拜自然的思想下诞生的。因此知道地理环境是如何影大理的白族文化，知道白族文化的形成需要什么样的地理环境，才能更好的将一些快要消失的文化保护好，并且传承下去。1.2研究现状从二十世纪中后期开始就有许多学者开始研究大理的白族文化，到现在已经留下了很多宝贵的资料。如赵怀仁主等著的《大理上下四千年》一书就生动的概括了大理的本主崇拜的文化。郭大烈主编的《云南民族传统文化变迁研究》就详细的介绍了本主文化的变迁以及地理环境对文化宣传的影响。由云南省建筑工程厅组织“云南民居编写组”编写的《云南民居》和《云南民居续编》两本书中就有白族建筑的详细介绍。《云南少数民族图库·白族》一书中就有介绍大理白族妇女的服饰，还有《云南少数民族服饰》、《白族文化大观》、《白族》等也有介绍白族的服饰。还有专门研究白族各类文化的书籍。《中国历史文化名城?大理》将大理的民俗生动的展现在读者的面前。总之到现在有许多的人将大理白族的文化进行了深入的研究。1.3研究方法1.实地调查。大理白族有历史悠久的文化，想要了解地理环境对这些文化的影响，就要到实地进行调查，在写论文之前就对大理地区的白族居住地进行了实地的观察走访，同时结合自身的经历，切实的感受了大理的文化，为写论文提供真实的依据。

2.收集资料。历史悠久的文化，仅靠一时的实地考察是不能了解透彻的，为此进行了大量的资料收集，了解到对于大理白族文化的研究是始于上世纪八十年代的，前人研究为我们提供了大量的资料。通过收集资料了解到白族文化的研究现状，整理后为论文提供了依据。2.大理白族地区区域概况2.1地理环境大理市地处东经99°58′至100°27′，北纬25°25′至25°58′之间，位于云南省的西北部，是云贵高原与横断山脉结合的部位。大理市土地面积29459平方千米，是一个依山傍水的高原盆地，地势西北高，东南低，地貌复杂多样。 北部与丽江交界处有大理境内海拔为4295米的最高峰雪斑山，同时也有海拔为730米的云龙县怒江边的红旗坝，点苍山西边是高山峡谷区，东边是中山陡坡地形。而境内的山脉主要位于大理中部，州内湖盆众多，盆地多为线形盆地，呈现带状分布，湖泊主要有洱海、天池、青海湖、西海湖、剑湖、西湖、东湖、茈碧湖8个湖泊。大理州位于横断山脉南端，山河相间，境内大小河流有160多条，主要属于金沙江、澜沧江、怒江、红河（元江）四大水系，呈羽状遍布大理州，因此大理州水资源十分丰富。图1大理州地形图大理不仅有复杂多样的地形地貌，也有四季如春的独特气候。

大理处于中国西南部的云南省，位于云贵高原，大理的气候类型是北亚热带高原季风气候，同时因为地处低纬高原，在低纬度、高海拔地理条件的综合影响下形成了四季温差小、典型的立体气候、湿季不分明、垂直差异显著、气象灾害多的气候特点。主要表现为西南部是热带、南亚热湿气候，西北是高寒气候带，中部、西部、东南部和西南部则是温带气候。1大理具有丰富的矿产资源和生物资源，200多个金属矿的矿床矿点，同时还有储量丰富的石灰石、煤等非金属矿，以及铂、锰、钯等金属矿。土壤类型也是多种多样的，一共有一百二十多个土种。大理还是一个天然的植物种质基因库，从寒带到热带的植物种在大理都能生长。2.2民族文化大理有13个世居民族，分别是：汉、白、苗、回、藏、布朗、阿昌、傣、等民族，其中有9个世居人口较少的民族，分别是：傈僳、阿昌、拉祜、纳西等民族。2每个民族都有其自己独特的民族文化，有他们自己的服饰，传统节日，特色食物，建房习俗等。如传统节日有彝族的哑巴会、火把节，白族的三月街、耍海会、绕三灵等。大理是白族的一个主要聚集地，在我国白族主要分布在云南、贵州、湖南等地。白族是中国人口排行十五的少数民族，他们自称“白伙”、“白子”、“白尼”，白族的族源很多，其中一个重要的来源是世代居住在云南大理洱海地区的土著居民——洱海人和昆明人。

司马迁的《史记·西南夷列传》中记载：“其外西自同师（今保山）以东，北至叶榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。……皆氐类也。”这是对大理白族的一个记载。3．地理环境对文化的影响3.1对饮食的影响饮食作为人类活动最日常的构成，是人类生活不可或缺的部分，由于居住地的地形、气候、土壤等存在差异，使得饮食风格各具特色。3大理位于中国西南部的云南省，处于季风区，是北亚热带高原季风气候。主要发展的季风水田农业，有因其位于云贵高原与横断山脉结合的地方，地势崎岖不平，且地形地貌复杂，海拔高差大，不能大面积种植水稻，只能在地势平坦的坝区种植水稻。从剑川海门口遗址可以看出早在三千多年前，这里的居民就已经掌握了种植水稻的技术。《南诏德化碑》中记载“完（遏）塞流潦，高原为稻黍之田；疏决陂池，下隰树园林之业。”说明了大理在地势平坦的地方种植水稻，在山坡种植土豆、玉米、果树等。气温随海拔的升高而降低，具有河谷热、坝区暖、山区凉、高山寒的立体气候特点，适合不同植物的生长，因此适合发展立体农业。 大理干湿季是分明的，通常冬天干燥，夏天多雨。冬半年的降雨量占全年降雨量的5%到15%，而夏半年的降雨量占全年的95%到85%。

在平坝地区夏季以种植水稻为主，并且充分利用自然资源进行农作物的轮种制。大理州地形复杂多样，动植物种类繁多，在山林里不仅有种类丰富产量大的菌类，还有各种供人们食用的动植物。利用丰富的物产，将简单的食物加工成各种各样的美食。如如白族的“土八碗”：挂蛋糊油炸的酥肉；加酱油、蜂蜜扣蒸的五花肉千张；配加土豆的粉蒸肉；猪肉、猪头、猪肝卤制的干香；加肉茸、蛋屑的白扁豆；木耳、豆腐、下水、蛋丝、菜梗氽制的杂碎；添加红粬米的红肉炖；配加炸猪条的竹笋。4从这些菜肴就可以看出地理图2土八碗环境对当地饮食的影响之大。丰富的物产成就了大理的美食，雕梅的制作原料是大理本地产的梅子，辅料是生石灰和盐、红糖、蜂蜜。5 图3乳扇白族人特别喜欢吃酸的、辣的、冷的等口味的食物。每家每户都会有酸菜、泡菜、卤腐等。这些食物的制作离不开大理特殊的地理环境与气候特点。乳扇是大理白族特有的美食，制乳扇时，先将鲜牛奶发酵成酸奶水，再放入锅内加热至60℃—70℃，随即倾入鲜牛奶，并用竹筷轻轻搅动，使奶中的蛋白质和脂肪等渐渐凝结成絮状，再用竹筷摊成薄片，晾在竹架上风干而成。这离不开大理多风，且四季如春的气候。4 图4三道茶三道茶以“头苦、二甜、三回味”的茶道在明朝的时候就成为了白族待客交友的一种礼仪。

三道茶在白族起初只是用来作为婚嫁、求学、经商时，长辈对晚辈的祝愿，后来逐渐发展成一种饮茶习俗。三道茶的第一道茶是“清苦之茶”色如琥珀，闻起来有一股焦香，品尝起来味道苦涩；第二道茶是“甜茶”是在第一道茶的基础上加入了桂皮、红糖、乳扇等；第三道茶是“回味茶”是将第二道茶的料换成了蜂蜜、炒米花、花椒还有核桃仁等。寓意“一苦、二甜、三回味”的人生哲理。也暗含了佛家追求的境界。23.2对宗教信仰的影响传统的农耕，促使了人们对本主的崇拜，农民试图通过祈求神灵实现风调雨顺、五谷丰登的愿望。《大理上下四千年》中有这么一段话 “人间天上，化现多般，镇乾坤，正直无私，降邪怪，威灵有赫。三头六臂掌宗门，无愿不从，有求皆应。大悲大慈，敕封伽蓝本主五谷大黑天神。”6这是白族人民为伽蓝本主五谷大黑天神拟写的一篇“诰文”。每次到本主庙祭祀的时候，就会诵念诰书，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。相传大黑天神本来长相俊美，为了救被玉帝惩罚的大理人民大理州特产美食，地理环境对少数民族文化的影响分析以云南大理白族为例.docx 13页，自己吞下了用来惩罚的“瘟丹”导致中毒变得面容黢黑，最后身亡，大理坝子的人们感谢其救了他们，将其作为自己的本主。同样让人感动的还有“段赤城斩蟒”的传说，相传大理地区出现一条巨蟒，为祸四方，白族汉子段赤城挺身而出斩杀蟒蛇，最后与蟒蛇同归于尽，人们感谢他的付出，奉段赤城为本主。

大理白族的宗教信仰是本主崇拜，一般认为，本主崇拜源于农耕祭祀，形成于南诏时期，随着社会的发展而不断完善，内容也逐渐变得丰富。本主崇拜是一种多神崇拜，每个村寨都有自己的本主神，也有的是几个或几十个村寨共同信奉一个本主神。本主有“景帝”、“皇帝”、“灵帝”、“圣母”等多种封号。为数众多的本主可分为以下几种类型：一、自然本主：石头、水牛、猴子等。神灵本主：山神、谷神、太阳神等。英雄本主：段赤城、柏洁夫人、杜朝选等。图6本主祭祀图5 大黑本主佛教与道教本主：观世音、李靖等。本主信仰不同于佛教的修来生，也不同于道教的化神仙，它只是对现世五谷丰登、风调雨顺的一种期盼。而且从自然本主和神灵本主的崇拜不难看出当时人们对自然的不了解而产生的敬畏，6大理地区由于地形复杂，各地受西南季风影响不同，降水量地域差异也大，一般是山区雨量多于坝区，迎风坡面降水多，被风坡面降水少。5因为对于这些知识的不理解，人们只能祈求神灵的保护。《古文观止》展禽论祀爰居（鲁语上 《国语》）中说道“以死勤事者则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能悍大患则祀之”是本主崇拜的总原则。本主崇拜是白族人民向往美好生活的宗教表现，至今不衰。

3.3对传统节日的影响大理白族的传统节日都是因为宗教崇拜，进行祭祀活动而产生的节日庆典，一般都是祈求风调雨顺，五谷丰登。大理属于季风气候区，降水受季风的影响，且受到地形的影响，大理气候四季温差小、干湿季不分明、垂直差异显著、气象灾害多等原因，人们便通过祈求神灵保佑风调雨顺，每次祈求的日子就发展成了现在的节日庆典。白族的传统节日有很多，如本主节、耍海会（捞尸节）、绕三灵、三月街等。本主节：本主节是因为宗教信仰本主崇拜举办的祭祀活动，本主节没有的时间，主要是以“本主”的忌日、生辰或者其他的纪念性节日作为祭祀的日期，因为崇拜的本主身份不同，举办的时间也不同，多选择在春节或农闲时间。如鹤庆县松桂镇宝窝村的龙嫂、龙姑这两位本主，传说她们本来是两位农妇，因懂得对付春季的干旱促使小春植物生长的秘咒，为村民解除了春旱缺水的忧患。于是当地本主会期要举行一项“本主踩田”活动，即将本主用轿子抬到田边，然后用彩绸拴住本主木雕的身腰，在田坝间拖行，用此来祈求五谷丰登。7绕三灵：是白族的一个传统节日，主要在农历的四月二十三到二十五举行，起源于唐代的南诏时期。“绕三灵”也记做“绕桑林”、“绕山林”、“逛山林”等等。

是白族人民在长期的农耕生活和稻作习俗中形成的以祭祀、歌舞为载体，包含宗教、民俗、艺术、历史诸多文化内容的传统民间文化活动。绕三灵发展到现在有其固定的模式，前导两男或两女有时也为一男一女，两位拿着柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中间是吹笛一人，还有数十拿“新王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者；队尾是有一人吹树叶，数十妇女手或草帽，亦歌亦舞跟在后面，排成“一字长蛇阵”。三月街：有称观音节，是每年的三月十五。三月街从唐朝永徽年间算起，已有一千三百多年，演变至今，身兼两个身份，一是滇西各族人民的物资文化交流大会，二是白族人民的传统节日，前者注重于物质层面，后者注重于精神层面。关于三月街的起源有很多传说，总结下来都是因为白族的宗教崇拜，然后就进行的祭祀活动，后来由于参与祭祀的人越来越多，人们就在祭祀的地方进行贸易活动。据《白国因由》记载：“年年三月十五日，众皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街。” 因为大理在历史上地处“中国南方丝绸之路” 中心站的地理位置，使得三月街历时1300多年而不衰，时至今日，不仅是民间传统贸易集市，也是一次民族文化的盛典，每年的三月街上，不仅有土特产销售，中药材交易，还有各种让人垂涎欲滴的美食，也是三月街的一大亮点。

其中中药材交易不仅量大而且种类繁多，虫草、麝香、雪山天麻、藏红花、苍山贝母、四川杜仲等都能见到，更有民间传说“三月街到药市闻闻药香，可保一年平安”。83.4对建筑的影响图8三月街图7绕三灵宗教信仰不仅影响传统节日，也影响到白族建房的选址。白族人建房选址讲究依山傍水，他们认为“要有靠山，才坐得起人家”，要有水，引水入庭院，家庭才能长久不衰。白族民居一向外观整齐、庄重、大方，白墙青瓦，古朴大方。白族民居院落是基本的组成单位，在白族民居中比较常见的布局方式有“三坊一照壁”、“四合五井天”这两种，还有一些不常见的布局，如“六合同春”、“一坊一耳”、“一坊三墙”等，每一种建筑都有他独特的地方。表1是不同建筑的建筑形式和特点。 表1 白族建筑类型建筑类型形式特点三坊一照壁三间两层的房屋和一个照壁在白族较为普遍，是一间正房，两间厢房，前面有一个小井天，用于排雨水、采光以及通风四合将照壁换成了一间厢房，类每两间房子的交接处都有一个小井天，中间有一个大井天，其中一个小井天五井 似北京四合院作为大门入口，建有门楼天六合 一进两院，有三坊一照壁和一般是富裕的家庭建筑，便于兄弟分居；满足长幼有序的思想。同春 四合五井天各一院组合成一坊一间正房带两侧耳房 平面型建筑，一般是两层，耳房可做卧室可做厨房一耳两坊两房交接处形成井天，正房所对一方建照壁，耳房所对建简易房屋做畜厩或两方带厦的房屋一耳厨房三坊三间主房两间耳房 主房中间为堂屋，两侧做为卧室。

主房左侧作为厨房，右侧作为厩房两耳一坊一般是人口较少或经济力量单薄的人家所建。 居住在城镇的沿街居民，建筑一方带厦的房屋和三面围墙三墙房屋时，常以沿街一面的房屋做铺面。经营土杂百货或开饭馆大理州处在云贵高原和青藏高原交接的地方，光照充足；受地形和气候的影响大理是典型的四季如春；且大理干湿季分明，夏季虽然多雨，但是没有室内潮湿的现象。地处高原季风区的大理，常年受到西风的影响，特别是洱源地区；同时大理位于红河断裂北段，多地震。要求白族建筑不仅防风还要抗震。白族民居从主房的方位看一般是坐西向东的，这与大理地处由南向北的横断山脉形成的山谷坝子有关。也与大理地区受西风的影响有关，白族人民在建筑时，主房的布局是坐西向东的，门窗都开在向东的那面，风从屋后吹来，自然不易进入室内。白族建筑的照壁比较高大，主房、厢房和厅房一般是层高均等，不分主次，充分起着互相屏障的作用，由于从房屋坐向，平面组合到主面处理，都为避风步步筑防，所以不为劲风所烦扰。现存的传统民居多是以石头、木材还有土等做为建筑的材料。大理丰富的矿产资源和植物资源，为白族民居的建造提供了材料。用木材进行榫卯结合等方式建造房屋的构架，门窗等也是利用木材建造的，利用特殊的“金包玉”工艺将土、石、砖等搭建出墙体。

这样搭建出来的房屋有一定的抗震性能。在白族的所有建筑中都有照壁的出现，照壁不仅是装饰，可以围合院落，而且还有反光照明、计时的作用。同时白族的房屋一般都有院子，人们会在院子里种花。白族的房屋还有檐廊，檐廊一般设置在一层，要求建设的很宽，因为大理当地风大，下雨的时候，飘雨深，宽的檐廊可以保护檐廊下的墙壁和门窗。同时大理日照充足，宽宽的檐廊在夏天可以遮挡强烈的阳光，冬天檐廊的上面又可以做为晾晒东西的地方。 现存的白族建筑的代表有明朝的杨士云七尺书楼、张若畴民居，清朝的杨源大院、赵廷俊大院，民国的严子珍大院垒翠园。大理现在的建筑是从新石器时期的半地穴是住房和干栏式住房经过不断的演化慢慢发展到了如今的规模与样子。图10 三坊一照壁图9 四合五井天图12 照壁图12照壁图11 门楼3.5对白族服饰的影响“地理环境是文化创造的自然基础是各民族、各国制度文化机体的组成部分。地理文化对人类文化创造的影响是真实而多侧面、持续而深入的文化生态诸因子都分别对于文化生长并发生作用影响制约着文化。”9受地理环境的影响生活在不同地区的同一民族也有不同的生活方式。“靠山吃山，靠水吃水”，大理是一个有山有水的地方，生活在洱海周围的白族靠捕鱼、贸易、农耕生活为主，长袖衣服不利于捕鱼，所以一般是中袖。

洱海地区男性的头饰是白布“包头”，捕鱼的渔民则带的是绸缎的瓜皮帽，也称作缎帽。上衣是衬衣和领褂，多由黑、白、蓝三种颜色的面部制成，再搭配腰带等装饰品；下裳多是裤子，一般是宽松及膝的直筒裤。女性的上衣也是衬衣与领褂，在领口、袖口绣花，颜色一般以浅色为主，女性服饰还会搭配围裙和飘带；裤装是直筒裤或喇叭裤。生活在山区半山区的人们因为一是以采集和狩猎为主，二是因为山中日温差会很大，服饰要有御寒保暖的功能。男性习惯带羊毡帽，上身会披羊皮褂或鹿皮褂，裤子也是直筒裤，但是会用白布束住裤脚。女性的衣服不同于洱海地区的，是以深颜色为主，且偏保暖，同样也有围裙和飘带，只是颜色和所绣的图案不同。裤子也是直筒裤或喇叭裤，但是会束上护腿。10不同地区的白族不仅服装不同，头饰也有一定的区别，特别是女性的头饰，有鱼尾帽、银簪、花头巾等，且不同年龄的女性的头饰是不一样的，少女用白缨穗、花头巾或者将头发单独缠绕作为发饰，妇女则用蓝色或黑色头巾作为发饰。随时代的发展，对头饰进行了创新，最为突出的是金花头饰，囊括了大理的优美风景“上关花、下关风、苍山雪、洱海月”。在白族少女的头饰上，帽顶的洁白代表的是苍山雪，弯弯的造型代表的是洱海月，垂下的穗子代表的是下关的风，艳丽的花饰代表的是上关的花。

因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。不同地区的白族服饰既有相同的地方又各具特色，每个地方都有其鲜明的特点。11 图13 不同地区的女服饰图14 现在男女服饰4.白族文化的保护与传承复杂多样的地形，造成了多种多样的气候特点，培育了种类丰富的生物，创造了大理独特的民族文化，风味独特的美食，结构独特的白族建筑，适应当地多风的气候。颜色艳丽，特点鲜明的民族服饰。历史悠久的宗教信仰本主崇拜，因本主崇拜衍生的传统节日，促进了文化的交流以及经济的发展。有了文化的交流，传播自己的文化的同时也受到外来文化的冲击，在各种外来文化的冲击下，如何保护自己的文化，并且传承下去，成了人们关注的问题，全球化的带来加快了文化传播的速度，在融合了外来文化之后，传统的民族文化慢慢的消退，传统文化的消退不仅受外来文化的影响，同时也受到人们思想道德下降的影响，导致优秀的传统文化不能得到很好的传承。如何保护传统文化，使之能够传承下去成为了人们关注的问题。当然不同的文化有不同的保护和传承方法。4.1饮食的保护与传承民以食为天，吃是人们生活中必不可少的。每个地方都有属于自己的特色美食，大理也有其独特的食物，但是随着人们对食物的要求越来越高，一些食物的制作方法逐渐被人们抛弃，这也导致一些美食逐渐淡出了人们的视线。

对于传统美食的保护，首先是政府要将快要淡出人们视线的食物的制作方法进行收录，其次是将现在还存在的食物进行宣传，让更多的人知道食物的制作方法，以便更好的传承。4.2宗教信仰的保护与传承在农耕时期，人们会通过一些祷告活动祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登。慢慢的就形成了当地村民的宗教信仰，可是随着社会的进步，人们开始相信科学而减少了对神灵的崇拜大理州特产美食，只有老一辈的人还有神灵崇拜的思想。但是宗教信仰作为一种文化就值得被保护和传承。首先政府要保护当地的本主庙不被破坏，必要的情况下做一定的修缮；其次要做好正确的宣传，让人们不过度崇拜，这是对本主崇拜的保护。在保护好文化的同时我们也要讲个文化传承下去，政府可以支持跟宗教信仰有关的小规模活动，同时将其编入书籍是必不可少的，村民也可以将一些活动仪式传授给后代。4.3节日的保护与传承大理白族的传统节日有很多，要想将传统节日发展和传承下去。政府要大力支持传统节日的举办，必要的时候可以政府带头组织村民庆祝节日，让孩子们有传统的节日自豪感。同时也要加大宣传力度，将传统节日的举办作为一种旅游特色，在保护和宣扬传统文化的同时也拉动经济的发展。4.4建筑的保护与传承随时代的变迁，传统的建筑已经不能满足人们对生活的追求了，导致传统建筑越来越少见。

想要保护和传承传统的建筑，建筑图纸的保存是必不可少的，其次也要保护现存的各时期的代表性建筑，最后可以在传统建筑的基础上进行改进，加入现代生活所需要的东西。同时也可以在现代建筑的基础上加上传统建筑的元素，以达到传承传统建筑的目的。4.5服饰的保护与传承衣食住行，衣服排在第一位，可见衣服对人们来说有多重要。传统服饰作为一种民族文化，对其的保护和传承也是必不可少的。因为传统服饰的制作复杂，穿着繁琐，人们在日常生活中逐渐放弃了传统服饰，而选择了更为简便的现代服饰。保护传统服饰成为人们所面临的问题，政府作为传统文化保护和传承的带领者，可以将服饰放入博物馆进行展览，也可以举办服装展览会，让人们感受带白族服饰的美。同时可以